|
2000
|
|
|
2) Positibismoaren esparrua gertakarien eremura mugatzea. Gertakariak, sentimenen datuak ez ezik, datu
|
horien arteko
erlazioak ere badira, hau da, zientzi legeak.
|
|
2006
|
|
|
Triangeluei eta zirkuluei buruz arrazoitzen duenak kontuan hartzen ditu figura horien zatien arteko erlazio ezagun batzuk eta, horretatik abiatuz, erlazio horien mendekoa den erlazio ezezagunen bat ondorioztatzen du. Haatik, hausnarketa moraletan, objektu guztiak eta
|
horien arteko
erlazio guztiak ezagutu behar ditugu aldez aurretik; eta, osotasunaren konparaketan oinarrituz, gure aukera edo onespena finkatzen dugu. Gertakari berririk aurkitzerik ez dago.
|
|
|
usteak, desioak, helburuak, asmoak, minak, atseginak, gorrotoak, maitasuna, sentimendu moralak... Gogo egoera horien iturria eta gogo egoera
|
horien arteko
erlazioak zientifikoki deskribatzen eta aztertzen ditu Humek giza natura zehazte aldera. Azken buruan, gogo egoera horiek Humeren filosofiaren kontzeptu teorikoak dira:
|
|
2010
|
|
|
hizkuntz ikerketaren esparruan" barne linguistika eta kanpo linguistika" elkarri loturik daude, alegia," tresna linguistikoa eta berorren produkzioaren eta erabileraren baldintzapen sozialak ezin dira banandu" 202 Horregatik, hain zuzen, lehen hizkuntzaren jabekuntzak eta bestelako hizkuntzen ikas irakaskuntzak ez dute soilik zerikusia gaitasun linguistiko gramatikalarekin, baizik eta baita hizketaren pragmatikarekin eta berorren gaitasun diskurtsibo testualarekin ere. Bestela ere esan daiteke, Bourdieurekin batera," hizketa ekintzan topatzen direla ‘habitus linguistikoa’ eta ‘merkatu linguistikoa’", eta, ondorioz," hitz baten esanahia ez dela hiztegian aurkitzen, baizik eta berori ‘habitus’ eta ‘merkatu’
|
horien arteko
erlazioan zehazten dela" 203 Hizkuntzaren pedagogia, finean," makrolinguistikaren" baitan kokatzen da, ze —hitz egitea bera jarduera sozio-kulturala bada— orduan ere irakaskuntza linguistikoak ezinbestean erreparatu behar die hizkuntz gaitasunaren eskurapena baldintzatzen duten aldagai sozio-kulturalei.
|
|
2022
|
|
|
Munduen sortzaile izateko filosofiaren gaitasuna aipatzeak ez du esan nahi inongo indar arrotzek argitutako espirituaren esku geratzea, ezta arrazoimenak izate abstraktu gisa argitutakoaren esku ere. Beste edozein giza jarduerak bezala, filosofiak zenbait baldintza material eta historikoren beharra du, eta
|
horiek
erlazio instituzional, kultural, pertsonal eta politikoetan zehazten dira.
|
|
|
gainezka egiten duen informazioak eta segmentatutako ezagutzak mehatxatzen duten zibilizazioaren analfabetismoak. Nahiz eta herritar guztiek eskolatze altua izan eta nahiz eta duela gutxi imajinaezina zen jakintzen errepertoriorako sarbide zabala eduki, gutxi asko askea, analfabetismo berriak ezinezko egiten du informazio eta ezagutza
|
horiekin
erlazio autonomoa izatea. Mendekotasuna eta, beraz, otzantasuna sortzen duen ezagutza da.
|