|
2000
|
|
|
Tresna hura Inozenzio Aierbek berak gorde zuen, San Migeleko Santutegiaren barrenean eta bere zaintzapean egon zen urte askotan.
|
Euskararen alde
eginikoaren truk euskal makila bat jasoko du ekainaren 9an.
|
|
2015
|
|
|
|
Euskaraz
egitea Euskal Herriaren biziraupenerako keinu zen, honenbestez, Muñozentzat, horretan zetzan euskararen politizazioa, ez kanpotik inori inposatzean. Aitzitik, euskararen mugak aditzera ematen zituen halaber, aldizkarian errepikaria bihurtu zen lelo horrekin," Euskaraz bai baina".
|
|
|
Hasteko eta bat, ea Radio Adour-ek euskal irrati izendapena merezi ote zuen: ? %10 edo 20
|
euskaraz
egiteak euskal izena zor badio Adour Navarre irratiari, %80 edo 90 erdaraz egiteak, ez ote dio 4 edo 5 aldiz gehiago merexiarazten erdal irrati izena. Euskaraz baizik ari ez den irratia, eta euskara ere derabilan irratia, biak maila berean ote daude??
|
|
|
Ez, bistan da, hizkuntzak berez halako indarra duelako, baizik eta euskal Zeraren baitan artikulaturik halako indarra hartzen duelako:
|
euskaraz
egitea euskal Zeraren beregaintasunarekin artikulaturik anomalia hutsa delako (euskaraz egiten dugunean anomalo ari gara, batez ere, beregaintasuna erakusten eta agertzen egiten dugunean).
|
|
|
Alde horretatik, nabarmendu nahi izan dut
|
euskaraz
egitea euskal Zeraren adierazle hutsa izan daitekeela, garai batean izan zen bezala. Euskaraz egitea, mugatze eta bereizte praktika zen, baina soilik bizi forma naturala zelako eta bizi munduak zedarritzeko gaitasuna zuelako.
|
|
2017
|
|
|
Ikasleak kulturalki euskalduntzat identifikatzen diren arren, euren identitate etnolinguistikoa ez dute euskararekin soilik lotu, gaztelerarekin zein euskararekin lotzen dute euren identitate etniko eta kulturala. euskal kultura ere definitzen saiatu dira eta
|
euskaraz
egindakoa euskal kulturaren parte dela argi badute ere, beste hizkuntzetan egindakoaren sailkapenean zalantzagarriak izan dira jasotako erantzunak, inolako ideia argirik azaldu gabe. euskara ikasteko motibazioen inguruan, ikasleek etxean ez bada, eskolan ikasi dute euskara, oso txikitan. Txepetxen hizkuntza ikaskuntzaren teoriaren (Sánchez Carrión, 1987) ibilbide naturala jarraitu dute beraz ikasleek, euskara ikasteko berezko motibazioa izanik. hala ere, ikasle batek aipatu du egungo gizartean irakasle izateko euskarak duen garrantzia. baieztapen horren atzean, gardner eta lambert en (1959) motibazio instrumentala ikus daiteke. laburbilduz, etorkizuneko irakasle izango diren ikasleek euskararen inguruan diskurtso garbirik ez dutela esango genuke. euskara gustuko dutela bai, familiarekin edo lagunekin lotzen dutela bai, baina gazteleraren parean jarri dute bertoko hizkuntza, nahiz eta gaztelerarekin identifikatzen ez direla baieztatzen duten.
|