|
2007
|
|
|
2.3.9
|
Euskal
identitatearen diskurtso modernoaren sorrera
|
|
|
2.3.8
|
Euskal
identitatearen diskurtsoa modernitatean
|
|
|
Aurrerago
|
euskal
identitateari buruzko diskurtso hegemonikoaren giltzadurakedo diskurtsogaiak aletuko ditut. Hitz gutxitan, gaur egun, ni euskalduna, renatzean dauden sustrai soziopolitikoak azalduko ditut.
|
|
|
Euskal kultura hori euskal museoetan topatu ahal dugu. Euskal Museoek asko irakasten digute lehengo bizieraz,
|
euskal
identitatearen diskurtsoa argitzeko behar beharrezko dugu, baina ez garamuseo horretan bizi. Museotik atera eta beste mundu bat topatzen dugu.
|
|
|
2.3.10
|
Euskal
identitatearen diskurtsoa: gaiak eta giltzadurak
|
|
|
Ikusi ditugun giltzadura edo gai hauek izan dira
|
euskal
identitatearen diskurtsoari egitura eta edukia eman diotenak. Diskurtso horrek zenbateraino bizi gaituenaztertu genuke.
|
|
|
Zein izan daiteke
|
euskal
identitate diskurtsoa eta bizipena gaur gero eta zeinda diskurtso eta bizipen horiek euskaldunen eta euskal herritarren identitatean izandezaketen eginkizuna. Galderak oso dira egokiak, ez soilik sumatzen dugulakoaldaketa garaian bizi garela, baizik eta kulturaz eta identitateaz diharduten ikertzailegehienak postismoak jota ditugulako ere bai:
|
|
|
Ikusi eta aletu dugun diskurtsoa?
|
euskal
identitatearen diskurtso modernoa, izan da, nahi baduzue, euskal identitate modernoarena. Batera zein bestera,, euskal?
|
|
|
Euskalaldea (zer esanik ez, euskalduntasuna) etxerako den bitartean, erdal aldea mundufluxuekiko konexiobide azkarra da. Eta horixe, besterik ez zen,
|
euskal
identitatearen diskurtso moderno hegemonikoak, alegia euskal nazio norberaren diskurtsohark, euskal jendeari arindu nahi zion karga.
|
|
|
Hala ere, euskararen erreferentzia, lotura sinbolikoa tartean izaten da gehienetan. Euskararen nagusitasunaaldarrikatu egin da
|
euskal
identitatearen diskurtsoan, eta lan eskerga egin da, euskal kulturaren, eremuan ardatza izan dadin (eta ez soilik, sinbolo?
|
|
2011
|
|
|
Hitz gutxitan, kultura aldaketa edo ordezkapen larria: gaur egun, biziari loturiko
|
euskal
identitatearen ordez diskurtsoaren identifikazio joko sinbolikoak dira nagusi eta hiztun arruntaren hizkuntza jarrera eta erabilera naturalaren ordez, kanpo behatzailearen jarrera semiotiko kritikoak.
|
|
|
Horren arabera, ez dute benetako baliorik, eguneroko bizitzaren beharretara erantzuteko baliorik. Ez dira izan bizi formak, ez dira horiei dagozkien praktika naturalak, aitzitik, euskara eta
|
euskal
identitatea diskurtso ideologiko baten emaitzak dira, bizitik erauzita, ezohiko ekintzetan gauzatzen dira, halabeharrez. Calefacciones Beroeder, Bero Eder Berogailuak bizi forma naturala da Euskal Herriko testuinguru gehienetan, berriz, ekintza ideologikoa.
|