|
2000
|
|
|
Ez du pentsamenduak zerbait izugarririk? —Bai, baina kontakizun hauetan ikusten dudana ebidentziaz lortzen da, baita kontakizunekin harreman zuzenik ez duen ebidentziaz ere; gizakiaren eta
|
bere
iraganaren pentsamenduaren bidez ere bai, baita ikusi ditudan gauza arraro guztien bidez ere, niregan zein besteengan ikusten edo ikusi ditudan gauzen bidez ere.
|
|
2007
|
|
|
Bera, ahoskatzeagatik beragatik, erantzukizun etiko morala duen pertsonalitate batean bilakatzen da. Gizakia gai da, orain, bere buruaz erantzuteko eta
|
bere
iragan propioaren aurrean modu aske eta erantzule batez jokatzeko. (Horrekin ez dut esan nahi gizakiak dena aitortu behar duenik, ez eta horrek agian aitortzeko eta ahoskatzeko modukoa dena bakarrik ahoskatu behar duenik.
|
|
2011
|
|
|
Bertan, bere antihumanismoa gizon emakumearen aldekoa dela, ziurtatzen digu. Eta, bide batez
|
bere
iragan politikoa zuritzeko, aurreko urteetan berak komentatu duen Holderlin hori dela, nabarmentzen du, Schiller eta Goethe baino hobeto, mendebaleko gizon emakume modernoaren patuaren poeta, humanismoaren tipo bat ez estereotipo prefabrikatua, tradizionala, erakusten duena. Berak ere, bada, Holderlinekin, ez Alemaniaren, baina mendebalearen patuaz ziharduela, eman gura lioke aditzera irakurleari.
|
|
2012
|
|
|
Ez du horren inguruko adibide gutxi ematen.
|
Bere
iraganeko jarrera maoistari uko egitetik urrun, maoismoa beti izan da berarentzat inspirazio politikorako iturri. Hortik dator Badiouk Logiques de mondesen hasieran ematen duen adibide politikoa.
|
|
|
Frankfurteko Eskolak, eta batik bat Adornok, irmoki erreakzionatu zuen filosofiaren kontzepzio historizista horren aurka. Badiouren arabera, filosofia garaikideak"
|
bere
iraganaren suntsiketa eta bere etorkizunaren iguripen pasiboa bateratzen ditu" (Badiou 1992, 52).
|
|
2016
|
|
|
Giza historia, edo berbataren betiereko itzulikan, edo paradisutik erortzen eta gainbeheran begiesten zen. Ernazimentuak
|
berak
iraganari begira lantzen zuen oraindik geroa: antzinateko eredu greko latinoak imitatzean zetzan maisutasuna eta jakinduria.
|
|
2017
|
|
|
Baina iragana ere giza errealitatearen denboran bakarrik existi daiteke; izan ere, iragana bere baitarakoak orainean berarekin daraman esentziazko (bere baitako) izate finko bat da. Iragana existitzen da, hain zuzen, bere baitarakoak bere oraina
|
bere
iragana ez izaten bezala bizi duelako, eta hori bere baitarakoaren lege ontologiko bat da. Sartrek cogito kartesiarra birformulatzen du:
|
|
2021
|
|
|
Gizonaren lanpostua non, emaztea han: gehienetan, senarrak lan egiten duen tokian kokatzen da ezkonduen etxea; bortizki edo leunkiro, emakumeak
|
bere
iraganarekin hausten du, eta senarraren unibertsoari itsatsia geratzen da; emazteak bere burua ematen dio: birjinitatea eta fideltasun zorrotza zor dizkio.
|