|
2000
|
|
|
Argi dago, beraz, datu hauek adierazten duten bezala, martxa ez dela erraza izango eta bidea harri koskorrez beteta dagoela. Dena den, kontuan hartzen badugu aspaldi honetan webgune batzuen jabegoagatik —Terra atariaren kasua adibidez— nolako dirutza ordaindu den eta, beste aldetik, nola igo diren beste batzuen akzioak —nahiz eta oraindik zorretan egon—,
|
ezin
dugu pentsatu etorkizuna guztientzako beltza izango denik. Akaso batzuk bide bazterrean geldituko dira denentzako tokirik egongo ez delako, baina ukaezina da etorkizuna hortik doala eta lehia basati honetatik bizirik ateratzen direnak egingo direla azokaren jabe.j
|
|
2002
|
|
|
hau izan daiteke batzuentzako arazo nagusietakoa, baina hemen ere antolatu nahi dugun Unibertsitateak jarriko ditu mugak. Egun
|
ezin
dugu pentsatu edo diseinatu eredu zaharkituetan oinarritutako Unibertsitatea; gure ustez, Unibertsitate horren ezaugarri nagusietako bat malgutasunak behar du izan, eta hori antolaketa txiki batekin egin daiteke (egingarriagoa dela esango genuke). Badakigu gero eta ikasle gutxiago daudela, baina ditugun datuen arabera nahikoak dira egin daitekeen proie ktura ko.
|
|
2003
|
|
|
3. Euskararen aurkako indarrek badute estrategia, eta haiek duten bezalaxe, euskararen aldeko indarrek ere izan lukete. Baina
|
ezin
dugu pentsatu estrategia horretan miraririk edo gauza harrigarririk edo ustekabekorik asmatuko dugunik. Ez dut uste, behintzat.
|
|
2011
|
|
|
Eta, noski, Europatik nola begiratu diogun arabiarren matxinadari, islamismo fanatikorik gabekoa izan zitekeela ezin sinetsiz... hori orientalismoa da; Edward Said ek salatu zuen moduan,
|
ezin
dugu pentsatu ekialdeko jendearengan gu baino primitiboagoak, edo ezjakintsuagoak, edo zitalagoak, direla pentsatu gabe. Halako begiradaz ekin diogu askotan ekialde urruneko errealitateari erreparatzean.
|
|
|
Beraz, lurralde definizioa argia izan arren,
|
ezin
dugu pentsatu bertako jendea erabat homogeneoa zenik. Ezin ditugu gure gaurko mapa mentalak duela 1.000 urtera eraman.
|
|
2013
|
|
|
Prinzen hitz hauek garbi islatzen dute nire ustea: " hori bezain onartezina da pentsatzea hizkuntza bateko hiztun batek
|
ezin
duela pentsatu beste hizkuntza bateko hiztun baten antzera" (190 or.). Zenbaitetan iruditzen zait Prinzek erlatibista gisa aurkezten duela bere burua, baina bere argudioek eta ebidentziek planteatzen duten eszenatokia erlatibista baino pluralista dela esango nuke. Eta pluralismoa eta erlatibismoa ez dira gauza bera, nire ustean.
|
|
2015
|
|
|
Natur zientzietan oso dira instrumentalak. Nik, aldiz, gizarte zientzietan
|
ezin
dut pentsatu hizkuntza tresna gisa erabili behar dugunik. Hizkuntzak badu bizitasun bat eta ikaragarrizko baliabidea da.
|