|
2004
|
|
|
Wittgensteinen solipsismoarekin bat etorri gabe, subjektu metafisikoaren errealitatea eta honek duen berealdiko munta azpimarratu beharra daude. Bat gatoz gure filosofoarekin ni filosofikoa eta subjektu metafisikoa identifikatzen dituenean eta adierazten —ulertarazten bederen— duenean subjektu metafisikoak mundua kontenplatzen
|
duela
munduaren" mugatik", nolabait esatearren. Baina gure ustez oker zegoen Wittgenstein baieztatzen zuenean ni filosofikoa (subjektu metafisikoa) ez dela munduaren parte bat, munduaren muga baizik.
|
|
2005
|
|
|
hizkuntzari esker bakarrik ahal du gizakiak mundura iritsi eta munduak zerbait izan gizakiarentzat, hau da, hizkuntzak paper ordezkaezina jokatzen du, hain zuzen, gizakiaren eta munduaren artean bitartekotza egiten duelako. Beti ere garrantzitsua da kontuan hartzea, orokorrean, gizakiak ezin
|
duela
mundua era garbi eta neutral batean ezagutu eta, alderantziz, pertsona ezberdinek haren ikuskera ezberdinak garatzen dituztela.
|
|
2009
|
|
|
(Nahimenaren objektibazioaren modelo baxuenean naturaren indarrak egongo lirateke.) Nahimenaren objektibazioa ideiak dira, beraz, Platonen eidos horiek. Esan behar da, beraz, Schopenhauerren ustez, Platonen arazoa izan dela ongia ez
|
duela
munduan kokatu. Filosofia klasikoan, beraz, adimenaren jabe ginen; Schopenhauerrekin, adimena gara, nahimena gara...
|
|
|
Nietzschek esaten digu, Heideggerrek aurrerago esango digun bezala, Modernia bukatzeaz geroztik gizakia ohartu dela ja intelektuak (arrazoimenak) ez
|
duela
munduaren ordena harrapatzen (munduak ordena baldin badu). Arrazoimenak gizakiaren estruktura mentalaren arabera pentsatzen edo interpretatzen du mundua.
|
|
|
Arrazoimenak gizakiaren estruktura mentalaren arabera pentsatzen edo interpretatzen du mundua. Kantek esan digu ja arrazoimenak giza estrukturaren arabera pentsatzen
|
duela
mundua, baina arrazoimen hori perspektibaz kanpokoa zen, eta beraz, faltsua. Hegelek historia sartu digu baina izpiritua aurkeztu digu, perpektibatik kanpo dagoen ente absolutu bat.
|
|
|
Nietzschek jarriko du lehenengoz perspektibaren menpe mendebaldeko metafisika guzia: gizakiak bere estrukturaren arabera interpretatzen
|
duela
mundua (eta ez pentsatu soilik) esango digu. Perspektibaren menpe.
|
|
2011
|
|
|
Galdutasun eta gaur egungo" lazeria muturrekoa" (Jainkoa hil eta gero), nondik ere Daseina salbatu beharra baitago, Weimarko Errepublikarekin asoziatzen da Errektoregoko Diskurtsoan. Historiaren erabakitzailea, gizon emakumeon eta gure egitate enpirikoen haraindi, Patua ei da; orain gertatzen da herri (eta Estatu!) alemanak bere Patua daukala, eta, dirudienez, Alemaniaren Patuak izan behar
|
duela
munduarena... Izatearen filosofia subtil guztia, mozorro bat besterik ez?
|