|
2002
|
|
|
Ikusten denez, egintza mota horiek nabarmenki mailakaturik agertzen zaizkigu; norberak bere kokalekuan bere diziplina garatzeko egin ahal duen lanetik hasita, unibertsitateen arteko kultur sortzaile euskaldunen lankidetza eta talde osaketarekin jarraituz, gizarteko eztabaida publikoetan esku hartzera arte, jauziz beterikobidea dago. Horrek erakusten digu hainbat inplikazio maila duela aukeran euskalakademikoak, eta puntu desberdinetan koka
|
dezakeela
bere burua, eta zeregina, unibertsitatetik gizartera doan ibilbide horretan. Izan ere, unibertsitatearen eta gizartearen arteko harremanen auziari inoiz era sinplifikatuan ezin heldu izan bazaio, are gutxiago egin daiteke hori gurean.
|
|
2003
|
|
|
Hortik dator, etorri ere, lege naturalek iragana eta etorkizuna zehazten dituztela eta nahierarakoek, aldiz, etorkizunari buruz dihardutela, soil soilean, iragana beti erabaki behar dutelako aurreko legeek. Ondorio hori sortzeko, idatzi, argitaratu eta erregistratu egiten dira, inork ezin salbuets
|
dezakeela
bere burua haien ezagupide ezaren bidez. Hala ere, bakoitzari beren beregi eurok jakinaraztea erraza ez den neurrian, nahikoa da legearen indarra izan dezaten, jendaurrean agerian jartzea; orduan egiten dira erregela publiko, guztiok bete beharrekoak. Era berean, gizabanako batek ez betetzeak dakartzan okerrak ez dira aurkako arrazoiak, guztiontzat horiek duten onuragarritasuna gutxitzeko.
|
|
2009
|
|
|
Gauzak horrela, datu etnografikoak, abestiak, gure kasuan?, elementu identitarioen edukitzaile gisa hartuak, baliagarriak izan dakizkiguke aztertzeko zer neurritan iristen diren bertan dautzan sinboloak komunitate politiko baten kontzientzia nazionalaren parte izatera. Komunitate politikoak sinbolo horiez egiten duen erabilera sozialak garbi erakusten digu giza kolektibo batek talde berezi gisa imajina
|
dezakeela
bere burua, eta horrek berezitasun hori politikoki egituratzera zuzendutako giza ekintzak sortzera bultza dezakeela, bere identitate beharrizanak asetzearren. Beraz, nazio nortasuna, edozein dela ere?
|
|
2019
|
|
|
Satira bat da adierazteko Ingalaterra, mundu, ez dagoela faxismotik libre. Izan
|
dezakeela
bere buruaren kontzepzio gorena, aurreratua, sofistikatua, zibilizatua. Baina berdin gara daitekeela etxean atzerrian egon den piztia.
|
|
2020
|
|
|
Kapitalismoak noski asimila dezakeela krisi sistemiko eta askotarikoa, jakina berreraiki
|
dezakeela
bere burua askoz bertsio autoritarioago, basatiago eta distopikoagoan.26 Erraz ikus liteke historiaren bihurgune distopiko hori, gutako askoren beldurrik handiena da, baina inon ez dago halabehar gisa idatzita. Ez gaude distopiarako kimikoki prestatuta.
|