|
2017
|
|
|
“Dolua egin” esamoldeak bizitzaren ikuspuntu protestantea, lehiaren ideia adierazten du, nolabait iradokiz egin egiten dugun neurrian nahi ditugun emaitzak izango ditugula, eta hori doluarekin ez da gertatzen; “Nor naiz ni zu gabe? ” edo “zer naiz ni gauza hori gabe? ” galderari erantzutea du helburu doluak, eta hori bizi ahala topatu behar den erantzuna da. Eta erantzuna beti da uste ez bezalakoa; beti; beste bat izaten ikasi behar dugulakoz,
|
beste
subjektu bat bere bizi baldintza berriak sortu eta iragana berrinterpretaturik.
|
|
2021
|
|
|
Filosofo klasikoen ildoari jarraituz, barrea eta umorea besteekiko sentitzen den nagusitasunak sortutako gozamena direla defendatu zuten beste zenbait autorek, eta ondorioz, subjektuen arteko botere harremanak agerian jarri eta elikatzeko balio dezaketela. Bestela esanda, gizarteko
|
beste
subjektuekiko nagusitasuna erakutsi eta eskuratzeko gaitasuna egotzi zioten umoreari.
|
|
2022
|
|
|
Adierazpen horrek, emakumeak* ez ezik, atzerritar eta desjabetuen subjektuen eskubideen diskriminazioa ere finkatu zuen. Horrek eragina izan du mendebaldeko justizia sistemaren eraketan eta aplikazioan, non emakumeek*, atzerritarrek, desjabetuek eta
|
beste
subjektu batzuek bigarren mailako hiritar bezala tratatuak izaten jarraitzen duten (Justizia Feminista Mintegia, Justizia feminista eztabaidagai, 2019).
|
|
2023
|
|
|
Horrek gure bizitzetan ondorio materialak ditu; adibidez, giza eskubideak subjektu horretatik pentsatu izana. Giza eskubideekin soilik ez dira bermatzen pertsona guztien eskubideak, eta horregatik beharrezkoa da
|
beste
subjektuen eskubideak aparteko aldarrikapenetan sartzea, hala nola, “emakumeen giza eskubideak” izendatuz, “umeen giza eskubideak” edota “etorkinen giza eskubideak”, argi utziz nor den unibertsala eta nor izaki partikular, kontingente eta periferikoa.
|
|
|
Hego Euskal Herriko testuinguruan, TERFak ez dira inoiz antolatuta egon, eta diskurtso transfoboa ez da sekula Mugimendu Feminista Autonomoaren parte izan; transfeminismoaren 1999ko pizkundetik, pertsona transak eta sexu langileak presente egon dira komunikatu gehienetan. Ikuspegi orokorra ez den arren, eta
|
beste
subjektu batzuei ikusgarritasuna eman zaien arren, gaur egungo eztabaidak lekua kendu die bi subjektu horiei Mugimendu Feministaren parte diren zenbait sare eta taldetan, aipatuak ez izateraino. Ekidistantzia horretan mugitzea erosoa da, baina posizio hegemonikoak indartzen ditu.
|
|
|
Feminismoaren subjektua zabaldu nahi ez duen ideologia transfoboaren atzean, botere galeraren mehatxua (agenda feminista partekatzea) eta emakume identitatearen krisia daude. Poliki bada ere, sexua desnaturalizatzen hasi baita, eta zis emakumeak okupatzen zuen espazioa
|
beste
subjektu batzuena ere badela aldarrikatzen hasi baikara.
|