|
2007
|
|
|
(Hots, hau Voltaire-k esaten ez duen arren?, adimena, nahimena, arima, baina baita ere pertsona eta beste guztiak berak ere, metaforak dira denak!, eta hala ere daukagu, gizon emakumeak errealki existitzen direla, eta adimen eta nahimen bat errealki dutela, agian baita arima, edo izpiritu? pertsonal bat ere, ez dakigu
|
zergatik
Euskal Herriak edo Txinak eduki lezaketena baino errealagoa). Gero, hori guztiagatixe, < izpirituak> balio ezberdina har lezake testuinguru batetik bestera, eta hizkuntza batetik bestera204 Eta egia da, alemanez guretzat ezohiko erabilera asko duela.
|
|
|
eta hala ere daukagu, gizon emakumeak errealki existitzen direla, eta adimen eta nahimen bat errealki dutela, agian baita arima, edo izpiritu? pertsonal bat ere, ez dakigu
|
zergatik
Euskal Herriak edo Txinak eduki lezaketena baino errealagoa). Gero, hori guztiagatixe, izpirituak balio ezberdina har lezake testuinguru batetik bestera, eta hizkuntza batetik bestera1048 Eta egia da, alemanez guretzat ezohiko erabilera asko duela.
|
|
2008
|
|
|
Eta ikusi ezin dutenak ere hemen agertuko dira. Eta
|
zergatik
Euskal Herrian bai eta beste inon ez. Bi arrazoibide ematen dira:
|
|
2014
|
|
|
Primo de Riveraren pentsamenduan ere Nazioa/ Estatua terminologian ez nahasteko, harentzat nazioa zer den eduki behar da gogoan, hots,
|
zergatik
Euskal Herria edo Katalunia ez diren eta ezin izan diren nazioak haren teorian: –para entenderse, conviene usar ya la palabra nación, significando con ella precisamente eso:
|
|
2015
|
|
|
Zer da Nafarroa eta
|
zer
Euskal Herria?
|
|
|
ELBren hasierako posizio teoriko hura konkretua eta frogatua bihurtu zen. Errazago zen nekazariei esplikatzea zergatik Paue ez zen gure lekua,
|
zergatik
Euskal Herrian behar genituen gure erabaki guneak, zergatik beharrezkoa zen eskatzea eta borrokatzea Euskal Herriko koadro instituzional baten alde, eta, lehenik, Euskal Herriko Laborantza Ganbera baten alde. Errazago zen ere esplikatzea hautetsi eta giPragmatismoak eraman gaitu erradikaltasunera:
|
|
2016
|
|
|
Hala ere, herrietako datuak interpretatzerakoan funtsezkoa da konturatzea eskaintzen diguten herriko egoera soziolinguistikoaren argazkia parametro batzuen baitan ulertu behar dela. Hasteko, ezin dugu esan datuek euskal herritarren kaleko erabileraren datuak eskaintzen dizkigutenik; izan ere, kalean topatzen ditugun solaskide guztiak ez dute
|
zertan
Euskal Herrian bizi direnak izan. Horregatik, zuzenagoa da Euskal Herriko kaleetako hizkuntzen erabileraz hitz egitea.
|
|
2017
|
|
|
Baztango Sortuk antolatuta Josep Casafont CUPeko Navàseko alkateordea eta Pernando Barrena Sortuko kidea “Zer gertatzen ari da Katalunian? Eta
|
zer
Euskal Herrian? ” gaia ardatz hartuta elean aritu ziren.
|