|
2002
|
|
|
3 Recio, E. M. eta Lozano, J. M. (1994);
|
Persona
y empresa, Esade, Bartzelona.
|
|
|
El hecho de que no se haya hallado una vasija entera puede ser debido al trastornoconsiguiente a los enterramientos sucesivos y a las profanaciones que se hayanpodido cometer mas tarde; pero la escasez de fragmentos induce a presentar otrasuposicion como posible, la de que los parientes del difunto se limitasen a depositarpor rito la vasija rota, razonando por analogia entre la muerte de una
|
persona
y larotura de una vasija, o el rito se redujese por economia al deposito de un solofragmento. Aun asi sale la cuenta escasa, si comparamos el numero de pedazos devasija con el numero de personas enterradas...
|
|
2007
|
|
|
Mead, G. H. (1934): Espiritu,
|
persona
y sociedad, Paidos, Bartzelona.
|
|
|
Mead, G.H. (1934): Espiritu,
|
persona
y sociedad, Paidos, Bartzelona.
|
|
|
Mead, G. H. (1934): Espiritu,
|
persona
y sociedad, Paidos, Bartzelona.
|
|
2008
|
|
|
Izatez, Azkue ezagutu zuen pertsona batek zioen bezala «Hablar de Azkue como sacerdote es exactamente lo mismo que hablar de toda la vida de Azkue. El sacerdocio penetra en Azkue toda su
|
persona
y toda su actividad y toda su vida, su larga vida de ochenta y siete años»399 Beraz, Azkue orientatu zuten ideia giden artean funtsezkoa da bere erlijiotasuna ere ezagutzea. Hala ere, pertsona baten obra eta bizitza interpretatzea beti bada zaila, badira arlo batzuk bereziki konplikatuagoak gertatzen direnak.
|
|
2011
|
|
|
En cuanto a mi candidatura, no hace falta que me nombren de Número, pues mientras no me dé baja como Correspondiente, y me tendré que dar si se funda otra, para ser neutral?,(...). Además, como la Academia disidente aludida querrá fundarse alrededor de mi
|
persona
y siendo yo Presidente... (Orixe, 2006:
|
|
2014
|
|
|
–La vida del pueblo vasco, como la vida de todos los pueblos, es, simplemente, una pugna trágica entre lo espontáneo y lo histórico; una pugna entre lo nativo, entre aquello que somos capaces de percibir aun instintivamente, y lo artificial difícil, lo ingentemente difícil, que es saber cumplir en la Historia un destino universal. Lo que a los pueblos los convierte en naciones no son tales o cuales características de raza, de, lengua o de clima; lo que a un pueblo le da jerarquía de nación es haber cumplido una empresa universal, porque así como para ser
|
persona
y superar la cualidad nativa de individuo tenemos que ser otros, es decir, tenemos que ser distintos de los otros, tenemos que serlo en relación con los otros, para ser nación tenemos que serlo diferenciados en lo universal. Somos nación en tanto en cuanto acometemos y logramos una empresa que no es la empresa de las demás naciones.
|