|
2009
|
|
|
Asmo
|
oneko
kontzeptuz betetako Eguberrietako hitzaldian, Sanzek azaldu du bakean oinarritutako elkarbizitzaren alde egin behar dela eta indarkeria mota oro errotik moztu behar dela; besteak beste, emakumeen aurkakoa saihesteko, eta terrorismoaren aurka borrokatzeko: Terrorismoaren bultzatzaileek zigorgabetasun espazioak izatea galarazi behar dugu.
|
|
|
Emergentzia da, bada, indarrak eszenatokian sartzea; oldar bizian agertzen dira bat batean, bastidoretik antzerkira jauzi eginez, indar bakoitzak bere bizitasuna eta gaztetasuna duelarik. Nietzschek
|
onaren
kontzeptuaren Entstehungsherd a30 deitzen duena ez da zehazki indartsuen energia, ezta ahulen erreakzioa; batzuk besteen aurrean eta batzuk besteen gain jartzen direneko eszena hori baizik; beraien artean zabaltzen eta banatzen den espazioa, elkarri zuzenduriko mehatxuak eta hitzak zeharkatzen duten hutsunea. Jatorriak senaren kalitatea, bizitasuna edo ahulezia eta gorputzean uzten duen marka adierazten duen bitartean, emergentziak, aitzitik, gatazka lekua adierazten du; hala ere, ez da borroka burutzen den eremu itxi baten gisa, aurkariak berdintasun egoeran liratekeen plano baten gisa irudikatu behar; gehiago da —on eta gaiztoen adibideak frogatzen duenez—" ez leku" bat, distantzia hutsa, aurkariak espazio berekoak ez izatea.
|
|
2010
|
|
|
On hitzak badu bizimodu bat hizkuntza arruntaren baitan.
|
On
kontzeptuaren eta hitzaren ezaugarri horiek aintzat hartu behar dira ongiaz gogoeta bat egiten denean. Aitzitik, zenbait pentsalarik kontzeptu apal bezain garrantzitsu hori desitxuratu dute, eta, ongiaren ordez, letra larriz idatzitako Ongia asmatu dute.
|
|
2016
|
|
|
Errealitate deformatua da, ordea, berea. Ustelkeria nagusi den mundu gaizto honetan, ez da-eta erraza txarraren eta
|
onaren
kontzeptuak ondo bereiztea. Botere zikinaren zurrunbiloan sartzen garenean, munduko zentzugabekeriarik handiena ere ona dela sinestera hel baikaitezke.
|
|
2022
|
|
|
Naturan murgiltzeko aukerak bermatzeko, hainbat hiritan oinezkoen kaleetan landaredi gehiago landu eta zain  tzeko ekimenak sustatzen dira. Beste batzuetan, herritarren ongizatean zentratuta dauden ekimenek itxaropena dakarte, esaterako bizi
|
ona
kontzeptuaren inguruan, Ekuadorreko kitxua kideentzat el buen vivir edo sumak kawsay: " Norberaren beharrak naturarekin bakean egon bitartean asetzea, bizitza eta heriotza kalitate duina ziurtatzea...".
|
|
|
Baina erabilpen horri dagokion autonomia eta dinamismoa eman nahian hirugarren tresna kontzeptual baten beharrarekin topatu ginen. Horregatik sen
|
ona
kontzeptua kultura herrikoiaren barne eta harekin lotuta garatu dugu ikerketan zehar.
|
|
|
Ferdinan Dumonek (1981) dio maiz kultura herrikoia eta sen
|
ona
kontzeptuen arteko nahasmena gertatzen dela, lehena aski eztilizatua ez balitz bezala eta eliteek sen onaren erabilera egingo ez balute bezala. Baina Clifford Geertzen (1994:
|