|
2003
|
|
|
10 Erraza izango litzateke beste adibide batzuk aipatzea, espiritueta denbora botereen aginteak
|
nola
bereizten diren frogatzeko, eta erregela zuzenen ariora jardun dutenek aginte hori nola gauzatu duten erakusteko, hain zuzen ere, euren zeregina beteta eta besteen eskumenak hartu gabe. Zernahi gisaz, proposatu helburuari begira, nahikoa izango da bien arteko ideia orokor hori, euren espiritua eta aplikazioa ezagutzeko, botereok batu eta desberdintzen dituzten printzipioak ikusteko, eta, hori guztia gogoan izanda, botere horiek gizarteko ordena nola ahalbideratzen duten epaitzeko.
|
|
2005
|
|
|
Hau ondo ulertzeko, hasieran, gizakiaren" indibidualitate" eta" idealitatearen" artean kontraesanik zergatik ez dagoen —baizik eta elkarren arteko osagarritasun bat— aztertu dugu. Jarraian, hark" indibidualitate" eta" karaktere" bezalako kontzeptuak
|
nola
bereizten dituen adierazi dugu eta, aldi berean, zergatik bigarrenak bere antropologia pedagogikoan edo pedagogia antropologikoan garrantzi berezia duen. Honekin lotuta, eta bukatzeko, antropologia honek ikusarazten duen dimentsio" teleologikoa" kontsideratu dugu eta, honen haritik, gizakia ikertzen duten diziplina ezberdinen arteko elkarlanaren beharra ere azpimarratu dugu.
|
|
2006
|
|
|
Zeren bitartez ezagutuko ditugu?
|
Nola
bereizi haiek kritika iruzurtietatik. Galdera horiek nahasgarriak dira, eta badirudi saiakera honetan saihestu nahi izan dugun zalantza berean murgilaraziko gaituztela.
|
|
|
Hortaz, ekintza horiek bereizi behar ditu teoria egoki batek.
|
Nola
bereizi bi kasu horiek egoismo psikologikoa teoria gisa onartuz gero. Zaila dirudi.
|
|
|
Alabaina, B penaturik dago A maite zuelako, A lagun min zuelako; D, aitzitik, penaturik dago A ren heriotzak kalte ekonomikoak ekarriko dizkiolako.
|
Nola
bereizi B ren eta D ren jokabideen artean. Horra hor teoria moral bati egiten zaion test antzeko bat.
|
|
2010
|
|
|
9
|
Nola
bereizi zuzenbidea ontasunetik eta ekitatetik
|
|
|
Lehenengo hauxe da:
|
nola
bereiz daiteke, kasu jakin batzuetan, zuzenbidea (ius), eta ekitatezkoa eta ona dena, baldin eta zuzenbidea ez bada besterik berez justua dena baino, eta, justua dena, era berean, ekitatezkoarekin eta onarekin identifikatzen bada; eta, bestetik, legearen ildotik hartuz gero, onaren eta justuaren oinarrizko printzipioa baldin bada, lehen esan dugun bezala. Nondik nahi begiratuta ere, zuzenbidearen eta ekitatezkoaren edo onaren arteko bereizketa hori hainbat autorek egiten dute, Luis Vivesek aipatu duen bezala.
|
|
|
Beste hitzez esan dezakegu, ere, hizkuntza antropologiaren garapenak berak ekarri duela sozio-linguistikaren sorrera, erdibide horretan jada aipatutako" komunikazioaren etnografia" nabarmentzen delarik154 Horren haritik, bada, interesgarria dirudi ikustea
|
nola
bereizten dituen Durantik bi diziplinak:
|