|
2003
|
|
|
Hori guztia dela bide, kasurako, lehen zatiaren lehen liburuan, hitzarmen desberdinen motak azaldu ostean, salmentaren kontratua kokatu da. Eurotan guztiotan
|
ez
dago horren moduko beste legerik, bere baitara hainbat zehaztasun hartzen duenik; beraren erregelak ere beste batzuentzat dira aplikagarri eta esparru zabaltzaile. Orobat jokatu da guzti guztiok ordenapean jartzean.
|
|
|
Imre Lakatos
|
ez
dago horrekin ados. Onartzen du indarrean dauden metodologiek tupust egiten dutela zientzi jarduerarekin, baina uste du badaudela arauak, zientziari bere ibilbidea egiten jarraitzea ahalbidetzeko bezain liberalak direnak eta, hala ere, arrazoimenari bizirauten uzteko bezain substantzialak.
|
|
|
Aukeratutako eredua zeharo ziurra delako uste osoa dutenek bakarrik ekiten diote lan mota horri.
|
Ez
dago horren antzekorik arteetan, eta gizarte zientziekiko edozein paralelismo, gehienez ere, partziala da. Beste esparruetan ohikoak direnekin zerikusirik ez duten garapen ereduak ezartzen ditu paradigmak zientzia helduentzat.
|
|
2006
|
|
|
[1] Munduan nagusitu den gustuen aniztasuna —baita usteena ere— hain da nabaria, ezen
|
ez
baitago horretaz jabetu ez den inor. Ezagutza urrieneko gizakiak gai dira beren adiskideen talde estuan ere gustu aldaketak sumatzeko, nahiz eta pertsona horiek gobernu beraren pean heziak izan diren eta aurreiritzi berak zurgatu dituzten hasieratik.
|
|
2009
|
|
|
Adieraz dezagun, bidenabar, ibilbide horren amaieran, Kojevek hogeita hamarretan ohi zuen bezala, historiaren bukaeraz eta gizakiaren akaberaz ere aritu zirela. Hortaz,
|
ez
zeuden horren gaizki Kojeveren narrazioak.
|
|
2012
|
|
|
Kasu horretan, politikaren gorputza indartzen du, hau da, egiaren prozesuan sartzen da. Nolanahi ere, horrek ez du Izatearekin zerikusirik,
|
ez
dago horren alde edo aurka; izan ditzakeen ondorioen berri ez badugu ere, prozesuarekin bat egiteko prest gaudela esan nahi du, prozesuan sartu edo murgildu nahi dugula.
|
|
2016
|
|
|
Baina bizitzaren zentzua filosofoen ‘sineskeriak’ gabe argitu behar zigun Dawkins apenas dabil hobeto. Esatea determinazio genetikoa betiko, erabateko eta itzulezina ez dela, geneek determinatu zentzu estatitiskoan baino ez gaituztela determinatzen (323), ez da salbuespenaren posibilitatea, askatasunaren faktoa hortaz, printzipioz ametitzea baino gehiago (gure ezjakintasunari ihesbide bat irekitzea, esango zukeen Spinozak), buruhaustea
|
ez
baitago hori aitortzean, hori esplikatzean baino. Ordena natural unibertsalaren barruan salbuespen kasuak (edo eremu oso bat salbuetsia, kulturarena) nola justifikatu, beharbada memeen teoriarekin ubidetxo bat ireki edo iradoki gura zen (ik.
|