|
2000
|
|
|
Denboraren poderioz, Wittgenstein izan bazen ere Tractatus aren tesiei buruz bere iritzia aldatu zuena, gauza bera esan liteke Carnapi buruz. Honek 1934an Logische Syntax29 idatzi zuenerako,
|
ez
zegoen ados logika klasikoa pentsamendua errepresentatzeko logika bakarra zela baiesten zuen ikuspegiarekin. Baina hemen interesatzen zaiguna Tractatus aren proposamena da, Vienako Zirkuluan hain eraginkor bihurtu ziren logika eta matematikaren jite tautologikoari eta esanahiari buruzko tesiak, hain justu.
|
|
|
Bada, nire ustez, hauetako lehenengoa da hain justu jendeak esaten duenean Jainkoak mundua sortu duela; eta erabateko ziurtasunaren esperientzia deskribatua izan da esanez Jainkoaren eskuetan salbu sentitzen garela. Mota honetako hirugarren esperientzia bat da errudun sentitzea, eta hori ere deskribatua izan da esanez Jainkoa
|
ez
dagoela ados gure portaerarekin. Horrela, bada, badirudi hizkuntza etiko eta erlijiozkoan etengabe konparazioak erabiltzen ditugula.
|
|
2003
|
|
|
Beti gazteekin dabil eta egoten da; esaera zaharrak arrazoi du ‘antzekoa antzekora hurreratzen dela beti’ esanez. Eta ni Fedrorekin beste gauza askotan ados egonik, horretan
|
ez
nago ados, Maitasuna Krono eta Japeto16 baino zaharrago dela alegia. Aitzitik jainkoec tatik gazteena dela diot eta beti gazte, eta Hesiodo eta Parmenidesek kontatzen dituzten jainkoen inguruko antzinako ekintzak Beharraren ondorioz gertatu zirela eta ez Maitasunaren ondorioz, haiek benetakoak kontatu bazituzten behintzat.
|
|
2004
|
|
|
Bada, nire ustez, hauetako lehenengoa da hain justu jendeak esaten duenean Jainkoak mundua sortu duela; eta erabateko ziurtasunaren esperientzia deskribatua izan da esanez Jainkoaren eskuetan salbu sentitzen garela. Mota honetako hirugarren esperientzia bat da errudun sentitzea, eta hori ere deskribatua izan da esanez Jainkoa
|
ez
dagoela ados gure portaerarekin. Horrela, bada, badirudi hizkuntza etiko eta erlijiozkoan etengabe konparazioak erabiltzen ditugula (62h).
|
|
2011
|
|
|
Aurreiritzi topikoek nahas ez gaitzaten: Heidegger nazional-sozialista izan da, baina Berlinen nagusitu den kultur politikarekin
|
ez
zegoen ados (ez zuen ikusten aski erradikal nazional-sozialista), eta arrazista ez da inoiz izan. Aitzitik, arrazismoa, harentzat, modernitatearen ondare tipiko bat baino ez da, modernitatea bera bezain hirotua.
|
|
2012
|
|
|
iraultza egiteko ezinbestekoa da oinarri gisa erabat berriak diren baldintza teoriko zein praktikoak izatea. Teorian bat zetozen arren, hori aurrera eramateko moduan
|
ez
zeuden ados. Gizarte inposatzaile eta patriarkala atzean utzi behar zen; kapitalismoa, eta autoritario eta alienatzaile den heinean baita komunismoa ere, gainditu egin behar ziren.
|