|
2000
|
|
|
Josetxu Martinez Montoyak
|
dio
antropologia etnografiako" Zainak" aldizkariko 18 ale honen sarreran" nazionalismoak erlijioaren ordezkari" bihurtu direla egun. Gaur egungo gizarteak ermiten, prozesioen eta erromerien inguruan dituen jokaerek erlijio tradizionalaren galeraren ondorioz desagertu den nortasuna berrreskuratzeko gogoa islatzen dute honen esanetan.
|
|
2003
|
|
|
Gaur egun, mendebaldeko Europan bederen, badirudi gizabanako gehien gehienek argi pentsatzen dutela ez direla herri gisa dituzten interesak gerra bidez bilatzearen aldeko, baina, hala ere, oraindik bada indarkeria Euskadin, ez dirudi guztiz bazter utzi denik Irlandakoa, eta Kosovo, Txetxenia eta Palestinakoak ere gure ate ondoan daude. Zer dio edo zer du
|
esateko
antropologiak herri, etnia, nazioko bizipenei buruz. Kontuan hauxe eduki behar dugu:
|
|
2004
|
|
|
Gizartearen (senideen, lagunartearen, herrikideen) elkarreraginik gabe ez dagoke gizon emakumerik, gizakiak gizartea baitu sehaska, hazkurri eta jokaleku. Gizartea
|
diogunean
antropologiak ulertu ohi duen oinarrizko zentzuan diogu: " bizileku komun bat partekatzen duten eta bere biziraupenerako eta ongizaterako elkarren beharrean dauden pertsonen multzoa", hain zuzen ere, Marvin Harris antropologo ezagunak definitu duen bezala.22
|
|
2005
|
|
|
Humanitatea, azken finean, giza-izaki guztiengan eta bakoitzarengan da bakarrik erreala eta, honengatik, gizakia benetan ezagutu nahi duen eta bere garapenean lagundu nahi
|
dion
antropologia batek, derrigorrez hartu behar du" giza-indibidualitatea" abiapuntu eta helburu bezala.
|
|
2009
|
|
|
Ni BSPkoa izateak, beraz, esentzialisten artean jarri nau, hau da, beren bizia etnia jakin baten ikerketari eskaini dioten autoreen artean. Hala ohi
|
diote
antropologian.
|
|
2010
|
|
|
Antzekoa
|
dio
antropologia sozial britainiarraren ordezkari ospetsuenetakoa den Malinowski poloniarrak ere: antropologiaren helburua, bere aburuz," bertakoen mundu ikuskera atzematea da" eta, zentzu horretan, oso kontuan hartzekoa da hizkuntzaren funtzio nagusia ez dela pentsamenduak adieraztea ez eta prozesu mentalak bikoiztea ere, baizik eta giza portaeraren alde pragmatikoan zeregin aktibo bat burutzea123.
|
|
2015
|
|
|
Aranaren
|
esatekoak
antropologia feministaren eremuan kokatu daitezkeen arren, badira kategoria horretatik aipagarriago diren beste batzuk, Del Valle-k (1985) adierazi zuenetik euskal gizarteko botere eta prestigio sozial handiko maila asko gizonezkoen esku egoten jarraitzen zutela, ikerketa antropologikoa, esaterako?, nahiz eta kolektibo femeninoa etxeko zereginetara lotzeko ideologia kontserbadorea nagusi izateari...
|
|
2018
|
|
|
Esan daiteke nerabezaroan gertatzen den hizkuntza mudantza finkatua dagoela; Pasaiako nerabeen hitzak erabiliz, gazte euskaradunen ‘ariman’ gaztelania/ frantsesa gorpuztua dago. Joan Pujolarrek
|
zioen
antropologiaren ikuspegitik hizkuntza mudantza igarobide erritu gisa uler daitekeela. Arnold Van Gennep edo Victor Turner bezalako egileen eskemei jarraituz, igarobide errituetan prestaketa praktika batzuk egongo lirateke (preliminarrak), eta beste batzuk transformazioa gauzatzeko (liminarrak).
|