|
2013
|
|
|
Telebistari ‘komunikabide’ deitzearen atzean, mamia dago. Hedabideak
|
egun
bizi dugun sistema sozio-ekonomiko-politikoan elementu garrantzizkoak dira, sistema horretako dominazio-mekanismoetan tresna nagusietakoa. Sistemaren legitimazio orokorraren giltzarrietako bat da hedabideen legitimazioa, ez hedabide zehatz batzuena, baizik hedabide-multzoarena berarena.
|
|
|
Erro semitak eta erlijio kristauak bizitzaren Iturria ulertzeko duen moduaren ondorio eta bilakaera ere bada, nolabait, askatasunaren eta berdintasunaren sinesmen hori. Printzipio politiko gorenen panteoian gutxienez bi mendeko ibilbidea egin ondoren, esan dezakegu bi totem horien inguruan sortu dela
|
egun
bizi dugun errealitate bizkor eta irekia. Eta totemok bidean munstroak ere sortu dituztela.
|
|
|
Kontatu du karraka biltegi batera sartu zela eta bertako arduraduna begietan inolako hezetasunik eta distirarik gabeko serora bat zela. Serora hura jakinaren gainean zegoela zehatz eta mehatz Kokoherrin egutegia galduta genbiltzala eta jakina, ez dakigula ezta zer
|
egunetan
bizi garen ere. " Apoinoko haur eta ume gorriek irri egin didate niri; niri eta zuoi guztioi, jakina; Kokoherri osoari egin diote iseka eta irri" errepikatu du ozenki Apoinoko zelatari ohi gazteak.
|
|
|
Kokoherrin denboraren kontua galdu dute; denbora galdu dute. Ez dakite zer egun den; ez dakite zer
|
egunetan
bizi diren. Harritu egin dira aurrena, urduritu hurrena, kezkatu gero, eta sakonki aztoratu azkenik:
|
|
|
Izan ere, kalendariorik gabe herri bat ez daiteke beste herriak bezalakoa izan. Kokoherrikoak ez daitezke inora joan, ez daitezke inon agertu zer
|
egunetan
bizi diren jakin gabe. Lotsa azaldu da.
|
|
|
—Bada, hori, horrela jakinen duzuela zer
|
egunetan
bizi zareten, galdezka ibili gabe-eta isildu egin da amona Xudra; erabat nekatua dirudi bat-batean.
|
|
|
Batzarreko eztabaidagaia bat bakarra eta zehatza da: zer egin genezake kokoherritarrok kalendarioa berreskuratu eta zer
|
egunetan
bizi garen ziurtasunez jakiteko eta hori guztia, jakina, inguru herrietakoak ohartu gabe?
|
|
|
Jakitun dira Kokoherriko etorkizuna beren bizkar jarri duela batzarreak, kalendarioa ezinbestekoa baita herriaren biziraupenerako eta batez ere bere izen onerako. Nola iraun lezake, bestela, herriak herri bezala zer
|
egunetan
bizi den jakin ezean?
|
|
2014
|
|
|
Presaka bizi dugun garai honetan ia ezinezkoa bilakatzen da lasaitasuna sexuan, berriz. Tantrismoak
|
egun
bizi dugun indibidualismo hedonista eta lehiakorrari aurre egiteko tresnak eskaintzen dizkigun arren, horrek ez ditu gure gazteak kilikatzen.
|
|
|
Postmodernoaz ari garenean ez gara garai jakin batetaz ari,
|
egun
bizi dugun garaian eragina izan duen kultura, ikuspegi edo diskurtso multzo batetaz baizik. Horrexegatik, hipermoderno deitu dugun egungo garaiari, esandakoaren ostean, Postmodernitatearen garaia ere deitu diezaiokegu, beraien buruak postmodernotzat izan dituzten ikuspegiek izugarri eragin baitute, guztiz gailendu ez diren arren.
|
|
|
Zer nolako krisiaz ari gara, ordea? Zer da
|
egun
bizi dugun krisi honek esan nahi duena. Zer da horrenbeste beldurtzen eta haserretzen gaituen krisi delako hori?
|
|
|
|
Egun
bizi dugun krisiaren modukoek, berriz, egitasmoa zapuzten dute halabeharrez, kontsumismoaren murriztea gertatzen baita. Krisi ekonomikoa geratzeko etortzen denean, langabetuen kopuruak gora egiten duenean, kontsumismoak eta gozamenak galtzen dute beren garrantzia; gozatzea bigarren mailakoa bilakatzen da, bestelako helburuek lehentasuna hartzen baitute.
|
|
|
|
Egun
bizi dugun krisi politikoaren kausa zuzen-zuzena krisi ekonomikoa dela esan daitekeen arren-politikariek eraman baikaituzte egoera honetara; egoeratik ateratzeko ezgai agertzen baitira—, bada bestelako kausa zaharragorik ere. Azkeneko hamarkadetan kontsumismoak eta gozatzeak itsutu gaituzten arren, krisi politikoa lehenagokoa zen, behintzat oinarrian.
|
|
|
Lehenik eta behin, izaki mitologiko baten izenaz gain, maitasuna edo erakarpena adierazteko modua da; eta, bigarren, zerbait diruaren bidez lortzea ere bada, oraingoan euskarari heltzen badiogu. Izenburuak, beraz, erakarpena/ erotismoa eta erosketa/ kontsumismoa bikoteen arteko lotura estua adierazi nahi du; eta lanak
|
egun
bizi dugun erotismoaren merkantilizazioa eta merkatuaren erotizazioa ditu aztergai, nagusiki, ez bakarrik, ordea.
|
|
|
Lan honek eroski (n) ak izango ditu aztergai, beraz; baina ez hori bakarrik, eroski (n) ez hitz egin ahal izateko
|
egun
bizi dugun garai hipermodernoaz-beste batzuen aburuz, Postmodernitate, Gainmodernitate, Modernitate Berantiarra eta beste abar luze batere mintzatu beharko dugulako, bata ezin baita bestea gabe ulertu. Eroski Hipermodernitateari doa loturik ezinbestean.
|
|
|
Ez dut nire hipotesia egiaztatzeko biderik, baina nik uste dut ez zela Gernikako bonbardaketaren egunean hil, uste dut bere gainbehera Manzanasen eskutik pasa ondoren hasi zela. Apirilaren 26 batean hil zen, ospitalera eraman zutenetik ze
|
egunetan
bizi zen ez bazekien ere.
|
|
2015
|
|
|
|
Egun
bizi dugun garai globalizatuan inoiz baino handiagoa bilakatu da desertuaren muga geografikoen arteko distantzia. Globalizazioak zer edo zer esan nahi badu, globoan bizi dugun guztion arteko lotura eta interdependentzia inoiz baino handiagoak eta nabariagoak direla litzateke, globo bakarrean bizi garela denok.
|
|
|
|
Egun
bizi dugun garai hipermodernoak Modernitatearen heriotzaren berri ematen digu, heriotza ez den heriotza batena. Modernismoa hilik dago, Modernitateaz harago dagoen ordena berriren baten kontornoak pertzibitu daitezke; eta, paradoxikoa badirudi ere, modernismoak jarraitzen du indarrean.
|
|
|
Modu batean zein bestean, orokorrean hitz egiterik baldin bada, azken balioetan sinesten ez duen indibidualismo hedonista berri bat da
|
egun
bizi duguna. Indibidualismo nartzisista, hedonista eta egozentriko berriaren aurrean aurkitzen gara; betiko orainean bizi den eta sinbolismoaren inguruan biraka dabilen homo esteticus a, Maffesoliren hitzetan.
|
|
2017
|
|
|
Meadi jarraiki, baliteke
|
egun
bizi dugun kultura, Mendebaldeko kulturaz ari bagara, aurrefiguratiboa izatea, nagusiki behintzat, etorkizunaren giltza ume eta gazteen eskuetan baitago, eta ez heldu eta nagusienetan. Bestela esanda, etorkizunaren eraikuntza gazteen partaidetzarekin baino ezin da gauzatu, beraiek baitira ezagutzaren jabe, bizi-estiloen eta kulturaren asmatzaile eta eragileak.
|
|
|
Sindromea ezin da, berriz, bizi dugun kultura hipermoderno edo hiperkontsumitzailetik at ulertu, aipatu kulturaren bestelako ezaugarri bat gehiago baino ez da-eta, bestelako sintoma bat. Inpazientzia,
|
egun
bizi dugun kontsumismoaren kulturaren, kulturaren merkantilizazioaren, barnean ulertu beharra dago, nahitaez. Noski, kulturaren merkantilizazioarekin batera, heziketaren merkantilizazioa ere etorri zaigu gainera, zeinen ondorio nagusia, edo agerikoena, eskolen merkantilizazioa izan den; hots, 0skolek enpresen antza hartu dute, irakasleek saltzaileena, ikasleek produktuarena eta, azkenik, gurasoek bezeroena.
|
|
2018
|
|
|
Euskal eta nafar identitateen kontua oso sustraituta dago gizartearen sektore guztietan, jarrerak bateraezinak dira eta tentsio maila altuegian mantentzen da. Nik uste dut gaur egun gizarte honetan gainditu beharreko erronka handia dela
|
egun
bizi den enfrentamendua.
|
|
2020
|
|
|
Galderaren erantzuna?
|
Egunetan
bizi zaitezke bakarrik. Bizitza duzu, eta, edozein egunetan, hain gabe gera zaitezke.
|
|
2021
|
|
|
Horren adibide dugu
|
egun
bizi dugun neurozientzien booma. Marinak dioen bezala, den-dena konpon dezakeen edabe miragarri bilakatu dira neurozientziak; erlijio berri bat, ia-ia.
|
|
|
Museoak eta Liburutegiak krisi dinastikoa gainditu zuten, baina laster begi-bistakoa izan zen joanak zirela garai hoberenak. Jakintzaren eta sorkuntzaren gune handinahi hark bere urrezko
|
egunak
bizi izanak zituen mazedoniar leinuaren aberastasun, burgoikeria eta kalkulu inperialistaren nahas-mahas arriskugarriari esker. Baina enperadore erromatarren diru-gosea eta harrokeria-egarria asetzeko beste iturri asko zeuden Alexandriatik kanpo ere.
|
|
2022
|
|
|
Poeta
|
egunetan
bizi daiteke bakarrik, egunetatik kanpora ez baitago bizitzarik.
|
|
|
Bi aldiz errepikatu zuen esaldia inguruari begira, guztion baiespena bilatuko balu bezala. Orduan pentsatu nuen, negukoa baino udaberri hasierako giro argi epelak eraginda ziur asko, arrazoi zuela neurri batean, ez direlako ugari berri zoriontsuak teleberrietan, are gehiago,
|
egun
bizi dugun izurritearen ondoko itxialdi eta ziurgabetasun giroan. Zoriona ez omen da albiste.
|
|
|
Narrazioen harira behin baino gehiagotan aipatuko dute irakurleek aitita-amamek bizi izandako garaiaren eta egungo garaien arteko aldea, orduko ume eta gazteek zuten egoeraren eta egungo nerabeek dutenaren artekoa. Narrazioek, esaldi gutxitan asko esaten dutela aipatzen dute beste solaskide batzuek, eta zenbaitetan oso sinple diruditen bukaera lerroek erakusten dietela hirugarren munduko herrialde garatu gabeetan
|
egun
bizi diren egoerak ez daudela geure herrialdean ez hain aspaldian bizi ziren egoeretatik urrunegi. Txirotasuna, hezkuntza falta, haur-lana, herritik kanpo joan beharra... ohikoak zirela geure herrietan geure aitita eta amamen gazte garaian.
|
|
|
Ezbaian murgildurik, Hamletek bizi izan zuen bezalako giro ziurgabean,
|
egun
bizi dugun bezalako giro zalantzakorrean, ikuspegi kritikoaz bat egin eta enpatia izan behar dugu, bere baitan, bere izaeran aurrera bultzada legez zalantza bera baitakar. Gizakiak beti bultzatuko du bere burua aurrerantz, baina honetan beharrezkoa da eztabaidatzea eta egun, inguruan dugun ziurgabetasunaz, bai gizarte giroan zein egiazko informazio mailan, nekeza egingo zaigu agian etorkizuna erabat antzematea; hartu behar dugun bidea.
|
|
|
Gaur goiz jaiki da aurrerantzean goizeko argitasunarekin berriz adiskidetzeko,
|
egunez
bizi ahal izateko.
|
|
|
Esanekoa da txakurra, hala izan da babeslekuan jaso zuenetik. Gogoan du asteleheneko hitzordua, badaki larunbata dela, baina bat-batean bururatzen zaio ez dakiela ze
|
egunetan
bizi den, ekaineko ze datatan. Sakelako telefonoak esaten dio ekainaren 13a dela.
|