|
2010
|
|
|
Cette chanson est désignée à Barcus sus le titre de. Arengaraiko primaren khantoria?. Elle chanterait les malheurs
|
de
l, héritière de la maison Arengaraia de Barcus, maison accrochée sur le flanc de la montagne qui est dominée par le sanctuaire de la Madeleine.
|
|
|
Izorra hadiHi, les rois5de la Frantzi,
|
de
l. Espaiñi, de là et d, ici6.Izor hadi bainan har zak kasu handieta buruz belarri adi zak ongi, adi:
|
|
|
–Il y avait à côté de moi des menbres
|
de
l' Académie basque qui prenaient au vol ces improvisations et ces hommes, possédant à fond, dès l' enfance, le langage basque, disaient: Cet hommbre est extraordinaire, il a une science de la langue basque et qui, plus est, une exacte rythmique qui le fait retomber sur les rimes finales avec un nombre parfait de syllabes?
|
|
|
–Et voilà cet homme devant lequel un professeur
|
de
l' Université de Bordeaux me disait: Ce qu' il est en train d' improviser, c' est beau comme de l' Homère!?
|
|
|
–Et voilà cet homme devant lequel un professeur de l' Université de Bordeaux me disait: Ce qu' il est en train d' improviser, c' est beau comme
|
de
l' Homère!? (Marcel Jousse, Sorbonne, 14 décembre 1933, 2.º cours, p. 36).
|
|
|
Matxini buruzko aipamen horiek, gehienak? txertatuta agertzen dira Beaupérinek, 1996 urtean, Parisen, emandako beste hitzaldi baten:. Le style, c' est l' homme... contribution du style oral à la formation
|
de
l' homme? 90 Ikusten dugunez, Txirritaren kasuan bezala, Matxinen aipamenak ere, beste laurogei urtian izan dira; baina, kasuon, Pariseko partian.
|
|
|
90. Le style, c' est l' homme... contribution du style oral à la formation
|
de
l' homme?, Conférence donnée le 10 novembre 1996, en conclusion du Colloque. Les traditions orales: une source vive pour l' homme, aujourd' hui?, organisé par l' association Marcel Jousse et l' association Amarilys à Paris.
|
|
|
–: . Le style, c' est l' homme... contribution du style oral à la formation
|
de
l' homme?, Conférence donnée le 10 novembre 1996, en conclusion du Colloque. Les traditions orales: une source vive pour l' homme, aujourd' hui?, organisé par l' association Marcel Jousse et l' association Amarilys à Paris.
|
|
2011
|
|
|
Un employé des douanes, le sous brigadier Gouin, faisait une tournée de surveillance a l, endroit que nous venons d, indiquer, lorsque, longeant le remblai bordant le rivage, il aperçut au bas du talus, des vêtements en lambeaux. Il crut un instant que ces hardes avaient été jetées là par un chiffonnier; mais, poussé bientôt par la curiosité ou par le sentiment du devoir, il songea á se rendre plus exactement compte
|
de
l, amas mystérieux d, effets qu, il avait devant lui.
|
|
|
Or, la justice se transporte, Guidée par l, homme douanier; A la morgue sitôt l, on porte, Le corps
|
de
l, infortudée; Une femme sa voisine, Qu, a la morgue était allée Elle reconnut la victime, S? écrie: c, est la veuve Boyer.
|
|
|
Battitturen idatziak ekarri zituen gogora: Le parler souletin des Arbailles (Une approche
|
de
l' ergativité) 1999 eta Xiberotarra. Zuberera.
|
|
2013
|
|
|
* TERESA
|
DE
L, Idazlan guztiak. Testuak eta Azken Elkarrizketak, Markina Xemein 1996, 1223 or. (KS). ISIEUX
|
|
2015
|
|
|
27 Baruzi, J., 1924, Saint Jean de la Croix et le problème
|
de
l, expérience mystique. París, Alcan.
|
|
|
30 Marcel, G., 1951, Le Mystère
|
de
l. Etre. I. Réflexion et Mystère.
|
|
|
Fernand Aubier. ID., 1949, La signification
|
de
l, athéisme contemporain. Paris:
|
|
|
Parole et Silence. Thieulloy, G. de, 2005, Le chevalier
|
de
l, absolu. Jacques Maritain entre mystique et politique.
|
|
|
Vrin. Lubac, H. de, 1944, Le Drame
|
de
l, humanisme athée. Paris:
|
|
|
Ateismoaren historiatik: Minois, G., Histoire
|
de
l, athéisme. Paris:
|