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2000
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Ildo honetan, CSA (Conseil Superieur
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de
l. Audiovisuel/ Ikus entzunezkoen Kontseilu Gorena), gaian itsutu gabe, hiru irratiek euskal preso politikoen egoerari buruko informazioa ematen dute. Presoenoihartzuna, deritzan emankizunean, zenbait sostengu elkarterekin txandakatuz, Ahaideak barne, egitendena.
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Jerome Seydoux ek Patheikus entzunezko enpresa (zine eta telebistarako produkzioa, zine aretoak, kanal tematikoen produkzioa eta komertzializazioa) eta Liberation egunkaria kontrolatzen ditu.Boygues, eraikuntzako taldeak TF l Estatu mailako lurrazaleko telebista analogikonagusia kontrolatzen du, eta baita hainbat kanal tematikoren produkzioa ere. Etaprentsan, Socpresse taldeak (Hersant) l2 egunkari erregional menderatzen ditu, besteak beste, Le Progres, Le Dauphine Libere eta Le Courier
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l. Ouest, eta Estatumailako Le Figaro, difusio osoaren %20tik kontrolatuz eta Estatuko prentsa enpresanagusia bilakatuz.
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...ari dagokiolarik, legeak atal edo sektore publiko oso batenzehaztapena egin du, sistema horren funtsezko ardatz gisa7 Azken eraldaketarenondoren, sektore hau France Television telebista korporazioak, gaur egun bere baitanFrance2, France3 eta La Cinquieme sozietateak hartzen dituena?, Reseau Outre mer, irrati telebistakoek, Radio France eta Radio France Internationale irratiek eta InstitutNationale
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de
l. Audiovisuel (INA) eta ARTE France aparteko sozietate publikoekosatuko dute8 France Television eta Radio France korporazioak dira sistema publikohonen funtsa9 eta legeak Estatu mailako lurrazaleko zenbait kate hornitu eta gestionatzeko betebeharra ezarri die, betiere zerbitzu publikoaren betekizunen pean10.Legearen azken eraldaketarekin, betekizun horien artean, halaber, programa eskaintzaosatu... Alegia, teknologia digitalaerabiliz lurrazalez, kablez zein satelitez emitituko diren kanalak eta zerbitzu elektroniko berriak garatzeko betekizuna ere badu sistema publikoak, ez hortaz, bakarrik, lurrazaleko zerbitzu analogikoak?, eta horretarako filial berriak sortzeko baimenaeman zaio France Televisioni11 Horretarako, sistema publikoak betiere lehentasunaizango duela zehaztu da, hala behar izanez gero, frekuentzien edo baliabide irrati elektrikoaren esleipenean, modu analogiko zein digitalean.
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(1994). Les Fondements
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de
L' Economie Capitaliste.
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–Europe: nouvelles frontieres, nouvelles rhetoriques
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de
l, exclusion?, in D. FABRE (zuz.), L. Europe entre cultures et nations, Paris, MSH, 227 orr.
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Bruckner. La tentation
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de
l' innocence. Grasset.1995).
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Robine, J. M.. Le holisme du J. C. Smuts? Bulletin
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de
l. Association Française de TherapieGestalt, n° 6, 1994.
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Robine, J. M (1985) Quel avenir pour la Gestalt Therapie. Publications
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de
l. AssociationFrançaise du Therapie Gestalt.
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Lebovici, S., Diatkine, R. eta Kestemberg, E., (1958): . Bilan de dix ans detherapeutique par le psychodrame chez l, enfant et l, adolescent?. Psychiatrie
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de
l, enfant. (Ale berezia).
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Eta erantzuna hitzez hitz ematea balio du: «Elle a hesite, hesite encore honnetement. Et cependant, a la reflexion, au souvenirencore tres vivant
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de
l, emotion avec laquelle son pere racontait le tragique evenement, il lui semblait plus probable qu, on lui avait dit, segitu ginuen?».
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–seul le roman, ausartu da bera baieztatzen? permettra d, evoquer danssa realite complete, singuliere, temporelle, le jaillissement originel
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de
l, existence?. Gureartean sekula egin den existentzialismoaren esposi ziorik osoena, nik uste?, nobela batda:
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Catala col.loquial. Aspectes
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de
l' us corrent de la llengua catalana. Valencia: Universitat de Valencia.
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1972ko uztailaren 3an ORTF erakundearen estatutak aldatzen dira. Gobernuak berak hautatzen du erakunde horren burua eta Haut Conseil
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de
l' Audiovisuel (Ikusentzunezkoen Goi Kontseilua) sortzen da.
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1974ko abuztuaren 7an ORTF honako sei erakundeetan banatu zen: Antenne 2, TF1, FR3, Radio France, Societé Française de Production (SFP), Télédiffusion de France (TDF) eta Institut National
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de
l' Audiovisuel (INA).
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formé hors
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de
l' Université impériale, et sans l' autorisation de son chef.
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Décret Impérial portant organisation
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de
l' Université, du 17 mars 1808 In Ibidem.; 56.
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Oro har, honen guztiaren garrantzia honetan datzala esan daiteke: Estatuaren aldetik hezkuntza administrazioaren antolaketa eta bere pertsonalaren estatutua (egitura hierarkiko eta zentralizatuaren barruan?. Grand Maître?,. Conseil
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de
l' Université?,. Inspecteurs généraux?, etab.) zehaztu ziren, eta, baita funtzionamendu arauak eta ikasketa planak ere, uniformizazioa nagusitu zelarik (egia da, oraintxe bertan aipatu dugunez, oinarrizko irakaskuntzaren zutabea kolokan geratu zela, baina, edozein eratan, sistemaren koadro instituzionalaren barruan sartu izateak, lehenengo irakaskuntzaren gai honek Estatuarentzako zuen ga... Azken finean, Estatua arkitekto handiaren moduan agertzen zaigu:
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Irakasle eskolek XIX. mendean izandako bilakaera ezagutzeko, ikus PROST, A. (1968): Histoire
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de
l' enseignement en France Paris: Aumand Colin; 132 Interesgarria da, bestalde, gai honen inguruan Dufraisse k emandako azalpenei begirada luzatzea:
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–L' éducation durant la période révolutionnaire,?, in MIALARET, G.; VIAL, J. (zuz.): Histoire mondiale
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de
l' éducation. Paris:
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Bestalde, eta irakasleriari dagokionez, garbi ikusten da horrek duen garrantzia; ordena soziala zela eta, oinarrizko piezatzat hartua izango zen eta, beraz, irakasle eskolei izugarrizko protagonismoa eman zitzaien; gero eta indar handiago izango zuen irakasleak diziplinatzeko Estatuak omen zuen eskubidearen aldeko iritziak, irakasleak? fonctionaires
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de
l' Etat, bihurtuz95, Guizot en hitzak erabiliz.
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GIOLITO, P. (1983): Histoire
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de
l' enseignement primaire au XIX siècle. Paris:
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alde batetik, Guizot ek aipatzen zuen irakasleak? fonctionaries
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de
l' Etat, bihurtzeko nahiak, Estatuaren beharrari erantzuten zion; eta, bestetik, irakasleriaren funtzionarizatzeak administrazioaren indartzea bermatzen zuen.
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Irakasleak, Guizot en hitzak gogoratuz,, fonctionaries
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de
l' Etat, bihurtzeak (ezin baitugu ahaztu Estatu espainiarreko administrazio egiturak Frantziako eredu zentralistaren arabera eratu zela242) nahitanahiez Estatuaren estrategia politikoaren esparrura eramaten gaitu eta armarik gabeko armadaren aurrean jartzen gaitu, Estatu Nazioaren xake taulan irakaslea pieza nagusia izanik, herritarrak Estatuaren proiektuaren inguruan biltzeko (Estatu nazioarekiko identifikazioaz ari gara) eta arerioak xakean xake matea bada, hobeto jartzeko243 Esandakoa hau gehiegikeria ez dela erakusteko, Loperena-ren esaldi honetaz baliatuko gara:
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2001
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, (1999): . Les formes linguistiques comme lieux d' inscription
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de
l' actionconjointe?, Verbum, 1999, XXI/ 2, 163
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(1994): ?
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De
l' oral a lecrit en français langue etrangere: lesprocedes dintegration discursive?, Bulletin suisse de linguistique appliquee, 59, 1994, 103
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DITTMAR, N. (1988): . A propos
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de
l' interaction entre la construction du theme etlorganisation de la conversation: lexemple du discours therapeutique?, Langue Française, 78, 1988, 88
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DOLZ, J. eta SCHNEUWLY, B. (1998): Pour un enseignement
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de
l' oral, E.S.F., Paris
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, (1995): . La construction interactionnelle du topic?, Actes du Colloque. Formes linguistiques et dynamiques interactionnelles?, Cahiers
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de
l. ILSL, 7, Universite de Lausanne: 111
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HOLEC, H. (1979): Autonomie et apprentissage des langues etrangeres, Strasbourg, Conseil
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de
l. Europe. (Euskaraz:
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Zenbaiten artean (1973): . Problemes de chronologie relative et absolute concernantles cime tieres merovingiens dentre Loire et Rhin?, in Actes du llecolloque archeo logique de la Ive Section
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de
l' Ecole Practique de HautesEtudes, Paris.
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Histoire de Saint Firmin, premier Eveque d. Amiens, Amiens: Societe desAntiquaires de Picardie, 1858 Ibid., Recherches sur l, epoque de lapredication
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de
l, evangile dans lesGaules et en Picardie et sur le temps du martyre de Saint Firmin, premier eveque d. Amiens et dePampelune, Amiens: Lemer aine.
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Villiers
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de
L. Isle Adam-en Ipuin Krudelak edo Marcel Schwob en BizitzaImajinarioak liburuek jada ahaztutako magia eta emozio poetikoa, erromantikoagoa edo idealagoa, berreskuratzeko premia larria erakusten dute.
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Sinbolismoaren sasoi horretan, 1890eko urteetan, ipuinaren aldeko eta nobela errealistarenaurkako erreakzioak batera iritsi ziren. Villiers
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de
L. Isle Adam eta M. Schwob ek, Baudelaire eta Poe-renganainoko tradizioa erreibindikatu zuten. Ordura arteko nobela errealista arruntzat joaz, atmosfera aldaberritu baten alde egin zuen belaunaldiberriak, poesiari eta ipuinari genero egokiagoak iritziz.
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Gaur egun, goi mailako ikasketa bereziak burutu daitezke ikastetxe egokietan, perfumegintzan oso historia luzea eta aberatsa duen herri batean. Esate baterako, Frantzian badaude hainbat aukera, hala nola Institut Superieur International du Parfum, de la Cosmetique et
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de
l. Aroma
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2002
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Gazier, B. (1992): Economie du travail et
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de
l' emploi, Dalloz, Paris.
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Jaureguiberry, F. (1994): . Tendance et perspectives
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de
l, enseignement en basque?, Club deProspective Pays Basque 2010 Diagnostic, txostenean.
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Le departement interuniversitaire d. Etudes Basques, cree a Bayonne en 1986 parl. Universite de Bordeaux III et celle de Pau et des Pays
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de
l. Adour, est le seulorgane universitaire en France habilite a dispenser des enseignements de langue etculture basques et ou des enseignements sont donnes en EUSKARA.
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–Pour une evaluation formative integree dans lapedagogie du français: de la necessite et
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de
l' utilite de modeles de reference?, in L. Allal et al. (arg.), Evaluation formative et didactique du français, Delachaux eta Niestle, Paris, 51
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Erard, S. (1998): . Le debat regule?, in J. Dolz eta B. Schneuwly, Pour unenseignement
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de
l' oral, ESF editeur, Paris.
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Schneuwly, B. eta Dolz, J. (1998): Pour un enseignement
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de
l' oral, ESF, Paris.
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1 Caracteristiques
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de
l' interaction sociale Enonciateur (s) Destinataire (s) But (s) Lieu social2 Reperes de la situationmaterielle de production
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I. Operations de contextualisationa) Apprehension des caracteristiques
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de
l' interaction sociale et de la situation materielle de production (1erecol: 1 2) b) Determination du contenu (1ere col: 3)
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Dolz, J. eta Schneuwly, B. (1998): Pour un enseignement
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de
l, oral, ESF, Paris.
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Guilaine, J. (zuz.) (1999): Megalithismes
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de
l' Atlantique a l' Ethiopie, Ed. Errance.
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, (1986): Le probleme
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de
l' interpretation des restes de repas en milieufuneraire vu au travers des ensembles fauniques de deux sites stratifies: Can Pey (Montferrer, Pyrenees Orientales) eta Capula (Levie, Corse). Anthropologie physique et Archeologie, CNRS, Paris.
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Les victimes: desoubliees
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de
l, histoire?, Presses Universitaires de Rennes, Rennes.
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, (1999): Rapport sur la situation
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de
l' archeologie urbaine en Europe.
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, (1983): . La crise
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de
l, armement morutier basco bayonnais dans lapremiere moitie du XVIIIe siecle?, Bulletin de la Societe des Sciences, Lettres et Arts de Bayonne.
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La Revolution française dans l, histoire et lalitterature basques du XIX siecle: actes du colloque
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de
l. URA, Izpegi, Baigorri.
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C. Barros (1996): . Inacabada transicion de la historiografia española?, Bulletin d' HistoireContemporaine
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de
l' Espagne, 24, 469
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Beste irrati alternatibo batek oso paper garrantzitsua jokatu zuen Algeriako independentzia gerran, urtealdian, La Voix
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de
l. Algérie libre izenekoa, alegia. Kontzientzia antikolonialista sortzeko eta talde etnikoen arteko harremana errazteko funtzioa bete zuen FLNk1sortutako emisora hark (Ibidem:
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ceux qui font la vie réelle, qui travaillent, qui luttent, qui rêvent sont sistématiquement évacués des ondes. (...) Il est apparu possible prendre à revers l, information officielle et de faire entrendre une autre vérité, libre
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de
l, argent et du pouvoir. La contre information, le rétablissement d, une vérité, est un souci et un devoir d' une expression radio libre» (Les radios libres, 1978:
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CSA: Conseil Supérieur
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de
l. Audiovisuel.
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Hego Euskal Herrian bezala, Iparreko zonaldean ere badaude entitate erlijiosoek bultzaturiko emisorak. Eliza katolikoari dagokionez, Ipar Euskal Herriko elkarte kristauari zuzendutako irrati bat sortzeko elkartea sortu zen 1988ko abuztuan, Association Pour une Radio
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de
l. Eglise en Pays Basque delakoa, alegia. Urrats desberdinak eman eta gero, 1992ko uztailean Lapurdi Irratia emititzen hasi zen, herrialdeko hamabost parrokiaren arteko akordioaren ondorioz23.
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2003
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–LUniversité et la Communaute: LExemple
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de
l' Univer sité du Quebec, in Zenbaiten artean, (1982):
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2004
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Gazier, B. (1992): Economie du travail et
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de
l' emploi, 2 edition, Dalloz, Paris.
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Adda, J. (1998): La mondialisation
|
de
l' economie, La Decouverte, Paris.
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–Quelques enjeux concernant le mouvement Desjardins:
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de
l' interet individuel a l interet general?, in Levesque, B., Desjardins Une entreprise et un mouvement?, PUQ, Quebec.
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Aubenque, P. I962; Le probleme
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de
l, etre chez Aristote, Parts. PUF.
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Era bcrean, Montesçuieu, C L. dc S.1748:
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De
L' Esprit des Lois (Euskaraz, Legeen espirituaz, i eta II, Bilbo, Klasikoak, 1999),
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Bloor, D. 1976: Kno'. vtedge and Social Imagery, Londres, Routledge Kegan Paul. [Conocimiento e imaginario social, Bartzelona, Gedisa, 1998/ Sociologie de laiogigue ou les Limites
|
de
l, epistemologie, Paris, Pandore, 1983]
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Ensayos sohre la realidad delos estudios de la ciencia, Bartzeiona, Gedisa, 2001/ L, espoir de Pandore: pour uneversion realiste
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de
l, activite scienlifique, Paris, Ed. la Decouverte. 2001]
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Saint Cyranen jarraitzaileetako bat BarkoxekoMartin izan zen(). Horrek idatzitako zenbait liburu oso famatu egin ziren etabesterik gabe Inkisizioak Indexean sartu zituen, hala nola Exposiiion de lafoi
|
de
l' egliseromaine touchant la grace et la predestination, De l' autorite de saint Piere et de saintPaul, etab.
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Saint Cyranen jarraitzaileetako bat BarkoxekoMartin izan zen(). Horrek idatzitako zenbait liburu oso famatu egin ziren etabesterik gabe Inkisizioak Indexean sartu zituen, hala nola Exposiiion de lafoi de l' egliseromaine touchant la grace et la predestination,
|
De
l' autorite de saint Piere et de saintPaul, etab.
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2006
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L, arraisonnement desfemmes. Essais en anthropologie des sexes, Editions
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de
l. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.
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2007
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Jatorrizko bertsioak honela dio: «Norbert ELIAS renvoie l, explication
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de
l, oppositionKultur/ Civilisation a des situations historiques differentes en Allemagne et en France. La classemoyenne allemande du XVIIIe siecle, instruite, s, oppose a la noblesse de cour inculte, frivole etfrancophone.
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–la bourgeoisie cultivee va trouver uneraison d, etre et une justification dans la valeur de ses realisations intellectuelles. Mais pour affirmerson existence et sa specificite elle adopte des gouts et des modeles opposes a ceux
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de
l, aristocratie? (atraves, par exemple, l, emploi de la langue allemande).
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Ibid. 398 or. «La variete meme des situations relatives a l, organisation de la culture au seindes differents Etats europeens, a pose le probleme
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de
l, intervention des organisations europeennesdans ce domaine.Ainsi les differents types de prise en charge ou de, non, prise en charge de laculture ont conduit a un meme type de reaction:
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Ibid. 402 or. «On peut estimer que l, evolution dynamique de culture europeenne et de sesderives est significative d, une prise de conscience particuliere des organisations europeennes enversla construction
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de
l. Europe. L, etude de la culture europeenne va au dela du simple examen de cettenotion:
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L, etude de la culture europeenne va au dela du simple examen de cettenotion: il semble qu, elle ouvre la perspective d, une relation entre la culture europeenne quant a laconstruc tion
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de
l. Europe. Nous sommes face a une situation peut etre eclatee:
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Nous sommes face a une situation peut etre eclatee: explosion descultures, refus (ou impossibilite de donner des definitions operatoires claires d, une cultureeuropeenne actuelle, disparition des themes mobilisateurs (comme celui
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de
l, union politique), dilution de l, idee europeenne de la culture face a un de ses traits exacerbes qui est celui de l, ultraliberalisme, intervention d, acteurs de plus en plus nombreux dans la gestion de problemes europeens, choix des Etats europeens eux memes d, organisations mondiales plutot que regionales pour abordercertains problemes euoropeens, manque de cohesion entre organisations europ...
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Nous sommes face a une situation peut etre eclatee: explosion descultures, refus (ou impossibilite de donner des definitions operatoires claires d, une cultureeuropeenne actuelle, disparition des themes mobilisateurs (comme celui de l, union politique), dilution
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de
l, idee europeenne de la culture face a un de ses traits exacerbes qui est celui de l, ultraliberalisme, intervention d, acteurs de plus en plus nombreux dans la gestion de problemes europeens, choix des Etats europeens eux memes d, organisations mondiales plutot que regionales pour abordercertains problemes euoropeens, manque de cohesion entre organisations europeennes et face au restedu monde.....
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Nous sommes face a une situation peut etre eclatee: explosion descultures, refus (ou impossibilite de donner des definitions operatoires claires d, une cultureeuropeenne actuelle, disparition des themes mobilisateurs (comme celui de l, union politique), dilution de l, idee europeenne de la culture face a un de ses traits exacerbes qui est celui
|
de
l, ultraliberalisme, intervention d, acteurs de plus en plus nombreux dans la gestion de problemes europeens, choix des Etats europeens eux memes d, organisations mondiales plutot que regionales pour abordercertains problemes euoropeens, manque de cohesion entre organisations europeennes et face au restedu monde...».
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2 Tout peuple a le droit et le devoir de developpersa culture. 3 Dans leur variete feconde, leur diversite et l, influence reciproque qu, elles exercent lesunes sur les autres, les cultures font partie du patrimoine commun
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de
l, humanite».
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Urte batzuk geroago, 1932an, autore horrek berak gizarte ezagutzarekinerlazionatutako Irizpide morala haurrarengan (Le jugement moral chez l' enfant) izenburuko liburua argitaratu zuen; moralitatearen garapena aztertzen zuen han.1951 urtean, berriz, Weil-en laguntzarekin, Aberriaren ikuskera eta atzerriarekikoharremanen inguruko ideien garapena haurrarengan (Le development, chezl enfant,
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de
l idee de patrie et des relations avec l' etranger) lana argitaratu zuen.Lan horretan, 1924an plazaratutako liburuan aztertutako aberriari eta atzerriariburuzko ikuskeren inguruko ikerketetan sakondu zuen Piaget-ek.
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Binet, A. eta Simon, T. (1908): . Le developpement
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de
l, intelligence chez lesenfants?, L. Annee Psychologique, 14, 1
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–Se sentir heureux d, etre Italiens? La construction
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de
l, identite nationale et supranationale dans les representations sociales de son propre pays ou du pays d, autrui chez des enfants et chez desadolescents?, in M. L. Rouquette eta C. Garnier, Le genese des representations sociales, Editions Nouvelles, Montreal.
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Il y faut unintermédiaire, cet appareil symbolique, qui a rendu possibles la pensée et le langage. Hors de lasphère biologique, la capacité symbolique est la capacité la plus spécifique
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de
l? être humain» (29).
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C, est dans et par le langage que l, homme se constitue comme sujet; parce que le langage seul fonde en réalité, dans sa réalité qui est celle
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de
l? être, le concept d? «ego», esaten du orobat Benveniste k «De la subjectivité dans le langage» saioan. La «subjectivité» dont nous traitons ici est la capacité du locuteur à se poser comme «sujet».
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«ego» a toujours une position de transcendance à l? égard de tu; néanmoins, aucun des deux termes ne se conçoit sans l, autre; ils sont complémentaires, mais selon une opposition «intérieur/ extérieur», et en même temps ils sont réversibles. Qu, on cherche à cela un parallèle; on n, en trouvera pas. Unique est la condition
|
de
l, homme dans le langage334.
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Ainsi tombent les vieilles antinomies du «moi» et
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de
l? «autre», de l, individu et de la société. Dualité qu, il est illégitime et erroné de réduire à un seul terme originel, que ce terme unique soit le «moi», qui devrait être installé dans sa propre conscience pour s, ouvrir alors à celle du «prochain», ou qu, il soit au contraire la société, qui préexisterait comme totalité à l, individu et d, où celui ci ne serait dégagé qu? à mesure qu, il acquérait la conscience de soi.
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Ainsi tombent les vieilles antinomies du «moi» et de l? «autre»,
|
de
l, individu et de la société. Dualité qu, il est illégitime et erroné de réduire à un seul terme originel, que ce terme unique soit le «moi», qui devrait être installé dans sa propre conscience pour s, ouvrir alors à celle du «prochain», ou qu, il soit au contraire la société, qui préexisterait comme totalité à l, individu et d, où celui ci ne serait dégagé qu? à mesure qu, il acquérait la conscience de soi.
|
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|
Il faut garder à l, esprit que la «3 e personne» est la forme du paradigme verbal (ou pronominal) qui ne renvoie pas à une personne, parce qu, elle se réfère à un objet placé hors
|
de
l, allocution. Mais elle n, existe et ne se caractérise que par opposition à la personne je du locuteur qui, l? énonçant, la situe comme «non personne».
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L, hypothèse
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de
l, ordre naturel, darrai Ricken ek kontadizoa?, que Le Laboureur [1669] transforme en un véritable théorie rationaliste en lui donnant l, envergure d, un système, fournit une des preuves les plus importantes de la supériorité du français544.
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Ricken, U., Grammaire et philosophie au Siècle des Lumières, Lille 1978, 15 «Paru en 1550, Le tretté de la grammere françoeze de Louis Meigret est une des manifestations linguistiques
|
de
l? éveil de la conscience nationale. Le français, contrairement au latin, se conforme à l, ordre de nature, il est donc temps d, en finir avec l, imitation du latin.
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|
Rousseau, J. J.,. Discours sur l, origine et les fondements
|
de
l, inégalité parmi les hommes? (arg., J. Starobinski), in:
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|
Oeuvres Complètes, Paris 1964, bol. II, 148: «Le premier langage
|
de
l, homme, le langage le plus universel, le plus énergique, et le seul dont il eut besoin, avant qu, il fallut persuader des hommes assemblés, est le cri de la Nature». Ik. Starobinski, J.,. Rousseau et l, origine des langues?, in:
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|
Il a été(...) l, observateur étranger le plus averti qui se soit jamais penché sur cette réalité qu, on appelle le Pays basque, et ceci dans un des grands tournants
|
de
l, histoire. Ce n, est pas sans éprouver quelque gêne qu, un basque peut transcrire maints passages de la description qu, il en a donnée.
|
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|
Hasteko, Ilustrazioa oso «izpirituaz» mintzatuzalea izan da frantsesez ere («variétés
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de
l, esprit humain», «progrès de l, esprit humain», «l, esprit des nations», «perfectionner les esprits», «bel esprit»). Hori utzi eta Humboldt-engana mugatuz, honen ulermena errazteko, Izpiritua, lehenbizi, esan genezake Platon (Tim.
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|
Hasteko, Ilustrazioa oso «izpirituaz» mintzatuzalea izan da frantsesez ere («variétés de l, esprit humain», «progrès
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de
l, esprit humain», «l, esprit des nations», «perfectionner les esprits», «bel esprit»). Hori utzi eta Humboldt-engana mugatuz, honen ulermena errazteko, Izpiritua, lehenbizi, esan genezake Platon (Tim.
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Alemanian, ordea, Descartes frantsesaren eta Locke ingelesaren oposizioan sakonduz eta hura gaindituz, bata bestearekin biak desegin ordez, bata bestearekin elkar osatuz, Kant-ek() filosofia berri bat plazaratua du bitartean, «filosofia alemana», hots, alemanen «izaera nazionalaren espresioa», betiere M. de Staël i jarraituz?, Fichte-k eta segitua, eta influentzia itzela izaten ari dena, barruti filosofikotik harago, literatura eta kultura aleman guztian, eta hauen bitartez atzera karaktere edo aiurri nazional alemanean. M. de Staël en asmoa da frantsesei erakustea «l, examen
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de
l, influence que la philosophie transcendante [sic!] des
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1 Staël, Madame de,
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De
l. Allemagne, Paris 1968, bol. II, 145.
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Allemands a exercée sur le développement
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l, esprit et sur le caractère et la moralité de la nation où règne cette philosophie»2.
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De
l. Allemagne k lehen kapitulu global bat eskaintzen dio Kant-i (IIIe Partie, VI), hurrengoetan haren eragina zehaztuz joateko esparru ezberdinka (etika, estetika). Guztiaren azpian uste fundamental bat dago:
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Leibnitz avait raison. Les mots sont les lettres de change
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l, entendement; si donc il acquiert de nouvelles idées886, il lui faut des termes nouveaux, sans quoi l? équilibre serait rompu. Plutôt que d, abandonner cette fabrication [itzulpenetan] aux caprices de l, ignorance, il vaut mieux certainement lui donner votre langue; d, ailleurs, l, homme des campagnes, peu accoutumé à généraliser ses idées, manquera toujours de termes abstraits; et cette inévitable pauvreté de langage, qui resserre l, esprit, mutilera vos adresses et vos décrets, si même elle ne les rend intraduisibles»887.
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Les mots sont les lettres de change de l, entendement; si donc il acquiert de nouvelles idées886, il lui faut des termes nouveaux, sans quoi l? équilibre serait rompu. Plutôt que d, abandonner cette fabrication [itzulpenetan] aux caprices
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l, ignorance, il vaut mieux certainement lui donner votre langue; d, ailleurs, l, homme des campagnes, peu accoutumé à généraliser ses idées, manquera toujours de termes abstraits; et cette inévitable pauvreté de langage, qui resserre l, esprit, mutilera vos adresses et vos décrets, si même elle ne les rend intraduisibles»887.
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Ib., 292 Barère k hizkuntzaren mundu ikuskeraren filosofia, «le pouvoir
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l, identité du langage» berebizikoa, «l, empire du langage et de l, intelligence» jendea bat egiten duena, propio azpimarratzen du, atakatzeko egiten badu ere: «Dans les départements du Haut et du Bas Rhin, qui a donc appelé, de concert avec les traîtres, le Prussien et l. Autrichien sur nos frontières envahies?
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Ib., 292 Barère k hizkuntzaren mundu ikuskeraren filosofia, «le pouvoir de l, identité du langage» berebizikoa, «l, empire du langage et
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l, intelligence» jendea bat egiten duena, propio azpimarratzen du, atakatzeko egiten badu ere: «Dans les départements du Haut et du Bas Rhin, qui a donc appelé, de concert avec les traîtres, le Prussien et l. Autrichien sur nos frontières envahies?
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«longtemps elle fut esclave, elle flatta les rois, corrompit les cours et asservit les peuples? »900 Iraultzarik gabe, alemana militarista eta feudala da, espainola Inkisizioaren hizkuntza, ingelesa «l, idiome d, un gouvernement tyrannique et exécrable, de la banque et des lettres de change», italiera «consacrée aux délices
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l, harmonie et aux expressions d, une poésie molle et corruptrice»901.
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Iraultzarekin, haatik, frantsesa mundu ikuskera berri baten eguzkia da, «la plus belle langue
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l. Europe, celle qui la première a consacré franchement les droits de l, homme et du citoyen, celle qui est chargée de transmettre au monde les plus sublimes pensées de la liberté et les plus grandes spéculations de la politique»902.
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