|
2006
|
|
|
Indibiduazio prozesua gizakia lokarri primario horietatik askatzen deneko fasera iritsi bitartean, oraindik, gu? da eta, taldeak funtzionatzen duen artean,
|
bere
buruaren identitateaz seguru dago taldeko kide baita. Gizarte modernoaren garapenak lokarri primario horien suntsipena ekarri du.
|
|
2010
|
|
|
Kulturaren eragina minimizatu egiten du eta, hortaz, kulturak ez dio inolako trabarik egiten. Razek kulturaren funtzioaz gogoeta egiten duenean, ongizatearen osagai gisa ikusten du, nork
|
bere
buruaren identitatearen egituraketan parte zuzena hartzen du-eta. Hau guztia dela-eta, kultura berez zaindu behar den zerbait da, Razen ustez.
|
|
2011
|
|
|
Gorputz eskema aldakorra du. Mugako nortasunaren nahastea duenak
|
bere
buruaren identitate sentimendu lausoa du, barneko hutsune sentimenduari eta amorruari lotua. Umorearen ezegonkortasuna eta oreka emozionalik eza dira nahaste honen bereizgarri nagusia.
|
|
2015
|
|
|
|
Bere
buruaren identitatean ez sinestea izan da beraz gure kulturak bizirik segitzeko giltzarria, horra paradoxaren ederra! Gizaldiz gizaldiko transmisio hori, gaurko gure indoeuropartze azkarraren beste hitz fetitxeetako bat da hau,, transmisioa?, Joni zerrendan ai patzea ahaztu bazaio ere?
|
|
|
Alabaina, euskaraz egitea bereizgarri eta bilgarri zaigu, gu bat eraikitzeko bide ematen digu, potentzia eta agentzia eskuratzeko modua, ezarri botereei potentzia berriez oldartzeko... Arazo bakarra dago honetan guztian, anomalia ikono bihurtzea eta haren mendean geratzea eta nork
|
bere
burua identitate irudi edo molde bakar eta bakun batekin identifikatzea. Esan dudan moduan, agerikoa da hori pornografia identitarioan, horrexegatik behar dugu postporno identitario bat.
|
|
|
Badira, hortaz, mendeko ele gutxietsiak eta ele nagusi goretsiak, eta halaber badira horretan ere eleanitzak eta elebakarrak.80 Ezin dugu ahantzi, egitura identitatea ezagutzea, abagune bakoitzeko identitate egokia hautematea, besteei identitateak egoztea, nork
|
bere
burua identitate errepertorio zenbaiten arabera jokatzea eta halako gaitasunak identitate baliabideak direla: nor bereizteko, nor banatzeko, edota kategoria batean multzokatzeko balio dutenak.
|
|
2018
|
|
|
identitatea egituratzeko baldintzak eurak politikoak direla esatea da. Honelako kritika batek auzitan jartzen du feminismoak
|
bere
burua identitate politika gisa egituratzeko erabili duen marko fundazionalista. Fundazionalismo horren barne paradoxa da aurresuposatzen, finkatzen eta mugatzen dituela ordezkatu eta askatu gura lituzkeen «subjektuak».
|