|
2003
|
|
|
Batez ere haren onurak ez daude behar den bezala goretsita, eta horregatik uste du maitasunaren onurak aldarrikatu eta goraipatu behar direla. Bere lehenengo argudioa mitotik hartzen du, Maitasuna jainko zaharrena dela esanez, bera gabe baitzuketen lehengo jainkoek lehen izakiak
|
sortu
ere egin. Ondoren maitasunak gizarteari egiten dizkion mesedeak aldarrikatzen ditu, maitasuna baita gizakiak egoki eta gaiztakeriarik gabe bizitzera ondoen bultzatzen dituena.
|
|
2005
|
|
|
Egitate ez bidezkoen emaitza onuragarriak ez dira izan behar aurrera egiteko arrazoiak, kausaren ekitateak indarra izatea aski baita eta egiatan, garaitzeko indar handia du, indar hori, giza kontuari dagokionean askotan gertatzen denez, aurkako beste kausen ondorioek estutasunean jarri arren. Adiskidetasuna
|
sortzeko
ere, hori beharrezkoa izanik gizabanako zein herrientzat, asko balio du iritzira eta modu zuzengabean gerra ez hasteko aburua edota gerra hasitakoan gizatasunaz jokatzea, inor ez baita erraz elkartuko zuzenbidea, legearen araberakoa eta leialtasuna baztertzen dituenekin.
|
|
2006
|
|
|
|
Sortu
ere, Homeroren aurka sortu zen Filosofia arkaikoa deitu duguna, alegia, VI. mendean Jonian garatu zen fisikarien pentsamoldea; kultura homerikoaren aurka, esan nahi baita, mundu zaharrak partekatzen zuen kultura epiko heroiko osoaren ezaugarri nagusiak ukatuta —maila intelektualean, beti ere, zeren, egiazki, Heladen, oinarrizko pedagogia beti izan zen homerikoa27, alegia, heroikoa—....
|
|
2010
|
|
|
naturaz gaindiko legeren bat beharrezkoa izan daiteke, naturaz gaindiko jakitatea beharrezkoa den ginoan; horren harira, legea nahikoa izan daiteke, graziari berezko zaion legea baldin bada. Bigarren lege positiboa gehitzeko beharrizana sortu zen,
|
sortu
ere, gorputz mistiko espiritualaren erakunde berezi horretatik, nolabait esateko. Behin erakunde hori onartuta, bete betean aplika dakizkioke, betiere proportzio egokian, Jainkoaren lege positiboari San Tomasek emandako arrazoiak.
|
|
2022
|
|
|
Modernitatearen ideia eurozentrikoaren deskolonizazio hori are muturrerago eramanez, Achille Mbembe filosofo afrikarrak modernitatearen izaera amaitu gabea eta osatugabea defendatzen du, aintzat hartuta kolonizazioa, nagusiki, ezinezko komunitatearen espektakulua izan dela. Elkarbizitzarako mundu ordena bat proposatzerakoan porrot egin du, eta Europak, orain, lekualdatuta," aldi berean
|
sortu
ere egin behar dugun mundu osoaren oinordeko" 21 izateko kokagunean jarri gaitu. Horretatik etorri da" pentsamendu mundu" bat garatzeko beharra, errepresentazioen unibertsalizazio berri bat, modernitate mendebaldar kolonialaren alternatiba.
|