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2000
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, (1984a). La France souveraine
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sa monnaie. Albeube eta Paris: Castella Economica.
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2001
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Kalaportuko jendeak errimeago egiten zuen, itsasoko haizeak hitzak hain erraz eraman ez zitzan agian. Vous êtes
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sa vie, ia ez zen entzuten batzuetan, même si mal en vivez, eta gatoa ekarri zuen kafearekin. Goiok ez zekien gâteau harekin zer egin, jan ala ez, janez gero goseak zegoela pentsatuko zuen...
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2003
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–Le principe qui a dirigé la vie et l?, uvre du professeur Cassin fut son respect de la dignité humaine, indépendamment
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sa nationalité, de sa race, de sa religion, de son sexe ou de sa position sociale? (310 orr.)
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–Le principe qui a dirigé la vie et l?, uvre du professeur Cassin fut son respect de la dignité humaine, indépendamment de sa nationalité,
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sa race, de sa religion, de son sexe ou de sa position sociale? (310 orr.)
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–Le principe qui a dirigé la vie et l?, uvre du professeur Cassin fut son respect de la dignité humaine, indépendamment de sa nationalité, de sa race,
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sa religion, de son sexe ou de sa position sociale? (310 orr.)
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–Le principe qui a dirigé la vie et l?, uvre du professeur Cassin fut son respect de la dignité humaine, indépendamment de sa nationalité, de sa race, de sa religion, de son sexe ou
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sa position sociale? (310 orr.)
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2005
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TODOS CON TOMATES EL DIA
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DE
SAN MARCIAL GORA SAN MARTZIAL GORA IRUN Hacerfotocopias y buzonear.
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Eta orain, hain zuzen, gartzelaldiak iradokitako bidaia kontra kronologiko bitxi honetan ibiltari, hara nahi nuen bihurtu: " Maintenant c’est moi qui veut visiter le pays
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sa jeunesse".
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2006
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PDF]. PRIETO GIL
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DE
SAN VICENTE, Mikel. Udako Euskal Unibertsitatea.
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2007
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La langue Françoise est une prude; mais une prude agreable, qui toute sage et toute modeste qu, elle est, n, a rien de rude ni de farouche. C, est une fille qui a beaucoup de traits
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sa mere, je veux dire de la langue Latine. Pour peur qu, on les examine toutes deux, on verra qu, elles ont le mesme genie et le mesme goust?.
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1) historia (gizartea, kultura, Estatua) ez dela era guztietako datu heteroklitoen pilaketa mordoilo bat190, sistema bat hertsiki elkarlotua baino dena denarekin; 2) sistema horretako elkar erlazioen bilgune zentrala, geografiak, komertzioak, erlijioak, etab., emaitzatzen duten, eta horiexetan guztietan ere eta guztiekin ekinkorra den izpiritu nazionala dela; 3) historiaren (gizartearen) ikerketa filosofiko zientifikoaren objektua, ez atal hau edo hura, osotasuna bere osoan dela, non ere dena baita denaren kausa. . Montesquieu tranche ici souverainement ce vieux débat, en découvrant et en vérifiant dans les faits cette hypothèse, que l? État est une totalité réelle, et que tous les détails
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de
sa législation, de ses institutions et de ses coutumes ne sont que l, effet et l, expression nécessaires de son unité interne. Ces lois, qui semblaient fortuites et sans raison, il les soumet à une profonde logique, et les rapporte à un centre unique(?).
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19 VOLTAIRE, Essai sur les m, urs, loc. cit., bol. I, 583: . Les églises furent pillées, et, ce qui marque assez le caractère de la nation, qui n, a jamais changé, les Français dansèrent avec des femmes dans le sanctuaire de l? église de Saint Sophie, tandis qu, une des prostituées qui suivaient l, armée de Baudouin chantait des chansons
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de
sa profession dans la chaire patriarcale(?). Les Français buvaient, chantaient, caressaient des filles dans la cathédrale en la pillant:
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Voltaire historien soumet tout ce qui s, est passé à sa critique, il envisage l, ensemble du développement historique d, après un point de vue absolu de valeur(?). Quant à ce qui arrive dans le monde contemporain, dans quelque endroit, à quelque moment que ce soit, l, homme pour en juger n, a qu? à écouter la voix
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sa conscience? 620 Voltaire eszeptikoa dogmatiko estrainio horixe da aldi berean.
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«One fa therland ranged against another in bloody battle is the worst barbarism in the human vocabulary»(?) 333 Herder, s attitude is clearly the normal enlightened attitude of his time; the point, however, is that he did not abandon it. He believed in kinship, social solidarity, Volkstum, nationhood?? 334 A. Schaff marxista poloniar ortodoxoak halaber, autoritateak eskuin ezker ailegatzen jarraitzeko?, hizkuntzaren eta nazioaren loturaz diharduela: . Les continuateurs de la conception de Herder et
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sa problématique reprennent cette question dans le contexte de l, esprit de la nation et, par conséquent, d, une mystique idéaliste. Chez Herder même, autant que je sache?
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Guizot écrit en ce sens: «C, est par l? étude des institutions politiques que la plupart des écrivains, érudits, historiens ou publicistes, ont cherché à connaître l? état de la société, le degré ou le genre
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sa civilisation. Il eût été plus sage d? étudier d, abord la société elle même pour connaître et comprendre ses institutions politiques.
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Nous ne pouvons que féliciter M. le chanoine Soubelet
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sa magni, que initiative, et souhaiter au vaillant périodique un nouvel accroissement de lecteurs318.
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certaines positions, même en cet ordre, sont avant tout parisiennes/ A plus forte raison, dans le domaine de la politique générale. Telle craricature anti allemande, qui peut être a sa place dans un organe français de Paris, surprend assez dans un journal qui est,
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sa nature, basque avant tout, et na point, sans doute, dautre raison dêtre712.
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Une telle journée, où la Jeunesse Basque a pris conscience
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sa force et de son union, marquera une date importante dans lhistoire de notre cher ESKUAL HERRIA.
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Ibid. 396 or. «C, est au moment ou les Europeens devraient se concentrer sur une idee forteexprimant l, idee d, unite, que le sens de culture europeenne s, affaiblit, accompagne
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sa confusionavec identite culturelle europeenne. Finalement plus personne ne sait ce que culture europeenne ouidentite culturelle europeenne signifient.
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Rivarol, aip. lib., bol. I, 284 Halaber: «Si Louis XVI a des successeurs
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sa race» (I, 280). Honela mintzarazten dio erregeari bere leinuaren zaharra gogoratuz:
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et, tu?. La 3e personne est, en vertu
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sa structure même, la forme non personelle de la flexion verbale» (230).
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«On a pu remarquer, idatzi du L. de Bonald ek? que dans les orages de la révolution la langue française elle même perdait de son naturel et que les inversions forcées, les constructions barbares prenaient la place
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sa belle et noble régularité»943 Hori horrela, Condillac-en eta Ideologoen herentzia jaso eta aitzinarazi duena, sentsista izateke (kantiarra baizik), Humboldt izan da, hizkuntzarik gabe pentsamendua (ideiak) posible ez delako oinarrizko onarpenetik hasi944, eta hizkuntzaren mundu ikuskeraren tesira.
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Quand Descartes parle d? «ordre», il pense en général à l, ordre linéaire
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sa méthode déductive, à la dépendance à sens unique des termes les uns des autres (Reg. V ss.).
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C, est dans ces milieux que Humboldt prend le tournant qui l, oriente vers l, anthropologie linguistique. Il lui doit non seulement une nouvelle orientation, mais aussi les principes fondamentaux qui sont au coeur
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sa philosophie linguistique. Tout ce qu, il a écrit par la suite sur le langage montre l? étendue de sa dette.
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Il lui doit non seulement une nouvelle orientation, mais aussi les principes fondamentaux qui sont au coeur de sa philosophie linguistique. Tout ce qu, il a écrit par la suite sur le langage montre l? étendue
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sa dette. Dans ce sens, Humboldt appartient au groupe des Idéologues1099.
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Montesquieu tranche ici souverainement ce vieux débat, en découvrant et en vérifiant dans les faits cette hypothèse, que l? État est une totalité réelle, et que tous les détails
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sa législation, de ses institutions et de ses coutumes ne sont que l, effet et l, expression nécessaires de son unité interne. Ces lois, qui semblaient fortuites et sans raison, il les soumet à une profonde logique, et les rapporte à un centre unique(?
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M. Hamel se mit à nous parler de la langue française, disant que c? était la plus belle langue du monde, la plus claire, la plus solides; qu, il fallait la garder entre nous et ne jamais l, oublier, parce que, quand un peuple tombe esclave, tant qu, il tient bien sa langue, c, est comme s, il tenait la clef
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sa prison1236.
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La langue Françoise est une prude; mais une prude agreable, qui toute sage et toute modeste qu, elle est, n, a rien de rude ni de farouche. C, est une fille qui a beaucoup de traits
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sa mere, je veux dire de la langue Latine. Pour peur qu, on les examine toutes deux, on verra qu, elles ont le mesme genie et le mesme goust.
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Voltaire, Essai sur les moeurs, loc. cit, bol. I, 583: «Les églises furent pillées, et, ce qui marque assez le caractère de la nation, qui n, a jamais changé, les Français dansèrent avec des femmes dans le sanctuaire de l? église de Saint Sophie, tandis qu, une des prostituées qui suivaient l, armée de Baudouin chantait des chansons
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sa profession dans la chaire patriarcale(?). Les Français buvaient, chantaient, caressaient des filles dans la cathédrale en la pillant:
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2008
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Dans son dessin, voici bien la Fourmi costumée en laborieuse ménagère. Sur le seuil
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sa porte, à côté de gros sacs de blé, elle tourne dédaignesement le dos à l, emprunteuse qui tend la patte, pardon, la main. Grand chapeau en cabriolet, guitare sous le bras, jupe collée aux mollets par la bise, tel est le second personnage, à effigie parfaite de sauterelle.
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«La guerrilla veut des petits groupes móviles, maniables et, dans bien des cas, Lasarte, Bikuna ou Soroeta opéraient avec la même autonomie vis à vis de Santa Cruz, que ne faisait Santa Cruz de Lissarraga. La différence, c, est que Santa Cruz approuvait cette autonomie relative, quelle était même le fait
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de
sa volonté expresse» (Bernoville, 1928: 10).
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2009
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–Go ro zi ka-ko jai ak An dra ma ri xek Go ro zi ka ez da Mu xi ka
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sa ne xi o a.
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2010
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le commentateur ou le citateur abusif, Montaigne par example, saime comme un autre dans la représentation quil (se) donne de lui même. Ayant perdu par le péché damour propre lidée claire et distincte de soi qui se trouve en chacun, dans la communication avec Dieu, il la projette sur une infinité de choses, les objets
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de
sa concupiscence ou de son désir dans lesquels il est condamné à chercher toujours, sans jamais la trouver, la félicité ou lharmonie première. Voilà comment se nouent lamour propre et la citation:
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2011
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Une dix huitième eut la chance d? être sauvée au moment où elle allait devenir la femme de Pedro Bendarez. Après chaque enlévement Pedro faisait bénir par Stéphano Diaz son union avec la jeune fille, et quand il avait abusé de gré ou de force
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de
sa victime, il la remettait à son chapelain avec ordre de la faire tuer. Stéphan Diaz l? épousait à son tour et la librait aux autres brigands qui la tuaient après avoir assouvi leurs passions.
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L, attitude de Vitalis et
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sa fiancée, avait, paraît il, attiré l, attention des gens de la maison. La femme Boyer avait disparu depuis ce jour lá, et, loin de se préoccuper de cette absence, les deux jeunes gens disaient aux uns qu, elle était malade, aux autres qu, elle était partie pour Montpellier.
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Pendant que Vitalis assomme La pauvre femme terrassée, Sa fille, Maria qu, on nomme, Faisait du bruit pour étouffer Les cris
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sa pauvre mére, Frappée d, un terrible couteau Se défend quoique parterre, Elle arracha l, arme au bourreau.
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2012
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(eta harako bere txosten hura gogoratzen zuen: Du cidre,
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sa fabrication et de ses effets; gainera galderna iletsuari buruzko oharpenak, Akademiara igorriak; estatistikako bere bolumena, eta baita farmaziako bere tesia ere); jakintsu elkarte askotako partaide naizela kontatu gabe (bakar batekoa zen).
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Commission Europeenne pour la Democratie par le Droit (1990),? L, autodetermination et la secession en Droit Constitutionnel?, Rapport adoptepar la Commission lors
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de
sa 41 Reunion, 1999 Veneziako Batzorde hau EuroparBatasuneko estatu kideetako konstituzio auzitegietako lehendakariez osatuta zegoen.
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Commission Europeenne pour la Democratie par le Droit, «L, autodetermination et la secessionen Droit Constitutionnel». Rapport adopte par la Commission lors
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de
sa 41 Reunion, 199 VeneziakoBatzorde hau Europar Batasuneko estatu kideetako konstituzio auzitegietako lehendakariez osatutazegoen.
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2013
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Quand Mgr l. Evêque connut son talent et son heureuse action comme journaliste, il l, appela au chapitre
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sa cathédrale, voulant faire de lui l, interprète de ses actes épiscopaux pour le Pays Basque et lui permettre de consacrer entièrement à son journal.177
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2014
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Horretarako: . Les deux conditions essentielles du salut du monde moderne, les deux conditions qui feront (telle est ma ferme confiance) que la destinée de notre civilisation ne sera pas de disparaître, comme les civilisations de l, antiquité, après un éclat passager, sont, d, une part, la division de l. Europe en plusieurs Etats, garantie
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de
sa liberté, et, d, autre part, cette profonde fraternité qui fait que les esprits des races les plus diverses s, entendent dans la grande unité de la science, de l, art, de la poésie, de la religion? 685.
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Pasarte osoa originalean: . Plan d, un cours de littérature isolée, par exemple arabe, syriaque, etc. Présenter tout le système de la vie de ce peuple dans sa littérature, sa religion, ses lois civiles, ses croyances supra sensibles, ses fantastiques, son culte, etc., son tour moral, ses passions; disséquer un peuple dans ces differents casiers, et y rattacher les divers rameaux
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de
sa littérature. Chaque nation considerée comme un casier, une faculté??
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Izan ere,, l, uniformité, c, est le despotisme, et réciproquement le despotisme complet et durable n, est possible qu, avec la monarchie universelle(?). La division de l. Europe est ainsi devenue la garantie
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de
sa liberté; c, est cette division qui a rendu possible la Réforme, la Philosophie; c, est elle qui brisera toutes les tyrannies à la façon antique, et préservera le monde moderne de l, inévitable ruine réservée aux sociétés qui n, ont pas de contre poids? 720 Barbaro germaniarrek, Estatua ez ezik, Estatuaren betikotasuna asmatu dizute, hortaz, euren arrazaren jeinuari eskerrak....
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–Ce qui est curieux, ohartzen du Digeonek?, c, est qu, au fond, la pensée de Renan ne change guère à partir de La réforme: il estimera jusqu? à la fin
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sa vie qu, un pays aristocratique, au régime fort, est promis à la puissance et qu, inversement, un régime démocratique mène une nation à sa perte(...). Mais si la pensée reste stable, les jugements varieront; Renan approuvera cette République pour les défauts qu, il lui attribue.
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Ma fierté d, homme se révolte. Je m, enivre
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de
sa cave, c, est vrai; mais le premier crime des princes n, est il pas d, humilier le peuple par leurs bienfaits. Pour effacer cette honte, il n, y a qu, un moyen, c, est de les tuer; un pareil outrage ne se lave que dans le sang?
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Harentzat beltzak, hotentoteak, etab., edo txinatarrak, etab., kuantitatiboki gizajendearen gehien gehiengoa, arras bestelako abere jendeak dira. Beltza, esaterako, da, un animal noir qui a de la laine sur la tête, marchant sur deux pattes, presque aussi adroit qu, un singe, moins fort que les autres animaux
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de
sa taille, ayant un peu plus d, idées qu, eux, et plus de facilité pour les exprimer; sujet d, ailleurs à toutes les mêmes nécessités; naissant, vivant, et mourant tout comme eux? (Traité de Métaphysique).
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Ik. GORE, K., aip. lib., 162: . De ce que le développement de l, humanité a été marqué par une évolution
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sa conscience, Renan conclut non seulement que «le progrès de la conscience est la loi la plus générale du monde», mais aussi que cette loi (si c, en est une) restera valable pour toute l? éternité. L, hypothèse est évidemment discutable, mais elle est indispensable pour ce qui doit suivre.
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437 OC, I, 99: . Je suppose(?) ce progrès accompli non par tous, mais par une aristocratie servant de tête à l, humanité, et en laquelle la masse aurait mis le dépôt
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sa raison?.
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PRCn ez bezala, edo behintzat askoz nabarmenago, Souvenirs etan ematen diren karaktere bretoiaren pintzeladak, Renan bera karakterizatzeko edo, zeharbegira, bere burua laudatzeko, bere biografia justifikatzeko edo jokaera batzuk desenkusatzeko baliabide gisa irakurtzen dira340 Berriro ere, la fidélité qui est le fond du caractère breton? 341,, la vertueuse et mystique race? 342, etc., gorespenak abesten dira; baina, batez ere, bere buruaren jatorri arrazialaz interesatzen da. Leinu familiarra, erdi kaskoina eta erdi bretoia deklaratu eta gero, antzinate zelta fantastikoeneraino hedatzen da, datu dokumentalen axola izpirik gabe?, elezaharretako istorioekin josita, arraza bretoiaren esentziarekin bat egiteko343 Odolaren garbia ohoratzen da(, un sang pur et fort?), odolaren indarra(, la force son sang?), arrazaren berezko dohainak(, les dons
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de
sa race?) 344. Sur le bord de Lédano est une grande ferme qui s, appelait Keranbélec ou Meskanbélec. Là était le centre du clan des Renan, bonne gens venues du Cardignan [Galesen], sous la conduite de Fragan, vers l, an 480 Ils vécurent là treize cent ans(?).
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Renan ne nie pas tout à fait l, origine germanique des nationalités européennes dont l, unité fut cimentée par une aristocratie de conquête, et la stricte hérédité du pouvoir monarchique. Mais combien il apporte à present d, atténuations à ces vues
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de
sa jeunesse! Il montre avec complaisance les conquérans barbares rapidemente submergés par les masses conquises.
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1229 Ib., 70 Renanek (R: jr 158) frantsesengandik hartutako mesedeengatik alemanen mendekua bezala ikusi du gerra: . Une des causes secrètes de la mauvaise humeur de la Prusse contre nous est de nous devoir une partie
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de
sa culture?. Alemanek ezin dute barkatu frantsesek zibilizatu zituztela.
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–(?) Quelle confusion de la morale et de l, histoire, du droit et du fait(?). Quelle tendance équivoque à démontrer que le fait a toujours raison, à faire évanouir les responsabilites morales dans l, ordre supérieur d, une dialectique qui les absorbe, à jusrtifier l? événement par la formule
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de
sa nécéssité, à répandre enfin sur le succés l, infaillible amnistie des explications transcendantes qui démontrent l, accord de ce qui réussit avec la marche providentielle ou fatale de l, humanité! Il y a là incontestablemewnt le germe de la pire des corruptions, la corruption de ce qu, il y a de meileur, la philosophie de l, histoire et celle du droit?.
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Son culte même des Grecs est un culte allemand(...). Jusqu? à la fin
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de
sa vie, il est timide avec les Allemands? (272).
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Horra, bada, norbanakoa, osoki burujabe, libre: , l, homme n, est esclave ni
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de
sa race, ni de sa langue, ni de sa religion, ni du cours des fleuves?. Ederki esana!
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Horra, bada, norbanakoa, osoki burujabe, libre: , l, homme n, est esclave ni de sa race, ni
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de
sa langue, ni de sa religion, ni du cours des fleuves?. Ederki esana!
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Horra, bada, norbanakoa, osoki burujabe, libre: , l, homme n, est esclave ni de sa race, ni de sa langue, ni
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de
sa religion, ni du cours des fleuves?. Ederki esana!
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1668 RENARD, E., Renan. Les Étapes
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de
sa pensée, Paris 1928, 109.
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1644 Eskuineko zein ezkerreko nazionalismo frantsesaren karakteristikoa dela Frantziako historia guztia, historia nazional? bezala irakurtzea (beste nazionalismoena ere!), eta historia nazionala loria militarrena bezala(, celle de la genèse d, une Patrie,
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de
sa constitution territoriale, celle de la formation d, un «patrimoine commun»?), ik. GIRARDET, R., Le nationalisme français. Anthologie, Paris 1983, 23 eta 25:
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exalte dans la Nation «une âme», «un principe spirituel», «une grande solidarité», «le sentiment des sacrifices qu, on a faits et de ceux qu, on est disposé à faire encore», il reprend les mots mêmes avec lesquels Michelet, dans Le Peuple (1848), chantait la patrie française. De l, un à l, autre de ces historiens passe encore la conviction qu, une Nation n, est grande que dans la mesure où elle s, arrache à tous les déterminismes pour se construire elle même en un acte héroïque
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de
sa volonté. Niant l, importance de la géographie, de la race ou de la langue, Renan définit la Nation comme «un plébiscite de tous les instants».
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«La France a fait la France, et l? élément fatal de race m, y semble secondaire. Elle est fille
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de
sa liberté. Dans le progrès humain, la part essentielle est à la force vive, qu, on appelle homme.
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Ce travers lui donna, toute sa vie, une fâcheuse insincérité?, irakurtzen duzu in RENARD, E., Renan. Les Étapes
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de
sa pensée, Paris 1928, 24.
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Le Français est français par volonté, parce qu, il le désire ou parce qu, il l, a choisi. Renan avait placé cette spécificité au centre
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de
sa célèbre conférence «Qu, est ce qu, une Nation?» prononcée à la Sorbonne en 1882 La France, à ses yeux, se fonde sur une conception élective et non ethnique de la nation. Elle est moins une origine qu, un projet, un creuset où fusionnent les différences et les convictions privées.
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515): . Il est étrange que l. Europe ait adopté pour base
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sa vie spirituelle les livres qui sont les moins faits pour elle, la littérature des hébreux, ouvrage d, une autre race et d, un autre esprit. Aussi ne se les accomode t elle qu? à force de contresens.
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Dena perfektu. . Elle garde la perfection
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sa figure physique, celle d, une géometrie solaire?, miresten du A. Duprontek hexagonoa1975. Le bel esprit?, D. Bouhours jesuitaren aburuan nazio frantsesaren esklusiboa da,, car enfin ce caractere est si propre à nostre nation, qu, il est presque impossible de le trouver hors de France: soit que cela vienne en partie de la temperature du climat; soit que nostre humeur y contribuë quelque chose? 1976 Frantziako klimarekin historia frantsesa, karaktere frantsesa esplikatzen dira; katedral gotikoaren sorrera Frantziako zeru urdin garbiaz esplikatu du E. Viollet le Ducek.
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Bitxia jarraitzen duena da, frantsesa Alsazian Parisek inposatua dela kontu egiten bada: ?(?) qu, il fallait la garder [frantsesa] entre nous et ne jamais l, oublier, parce que, quand un peuple tombe esclave, tant qu, il tient bien sa[!!] langue, c, est comme s, il tenait la clef
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de
sa prison?. Xobinismoaren ironia bat da Daudet proventzarrak Alsazian inperialismo linguistiko frantsesaren alde Prusiaren aurka darabilen arrazoia, justu F. Mistralek okzitanieraren alde Frantziaren aurka erabilitakoa izatea:
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Et puis vive Paris, la seule ville du monde où ce qui se passe aujourd, hui soit possible: Paris, la ville commune des panégyres, où le Breton tient ses pardons, le Méridional des félibriges, où chacun exprime la poésie
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sa terre natale, chante ses gloires locales, regrette son village, maudit la centralisation à son aise; Paris, où chaque province vit et fleurit parfois plus activement que chez elle, où les sentiments le plus divers se traduisent tous en bon français, langue fort délectable, quand elle est maniée par des artistes comme les vôtres, Messieurs. Vive notre chérie patrie française, mère de ces diversités, toutes aimables, toutes excellentes à leur manière!? 2474
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–(?) Malgré l, humilité de son origine, ce fils de paysans et de pauvres marins, couvert du triple ridicule d? échappé de séminaire, de clerc défroqué, de cuistre endurci, on l, a tout d, abord accueilli, écouté, choyé même, uniquement parce qu, on trouvait dans sa voix des accents sincères(?). La France m, a fait bénéficier des faveurs qu, elle réserve à tout ce qui est libéral,
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de
sa langue admirable, de sa belle tradition littéraire, de ses règles de tact, de l, audience dont elle jouit dans le monde? 2478.
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–(?) Malgré l, humilité de son origine, ce fils de paysans et de pauvres marins, couvert du triple ridicule d? échappé de séminaire, de clerc défroqué, de cuistre endurci, on l, a tout d, abord accueilli, écouté, choyé même, uniquement parce qu, on trouvait dans sa voix des accents sincères(?). La France m, a fait bénéficier des faveurs qu, elle réserve à tout ce qui est libéral, de sa langue admirable,
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de
sa belle tradition littéraire, de ses règles de tact, de l, audience dont elle jouit dans le monde? 2478.
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Un enfant en ouvrant les yeux doit voir la patrie et jusqu? à la mort ne doit plus voir qu, elle. Tout vrai républicain suça avec la lait
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de
sa mère l, amour de sa patrie, c, est à dire des loix et de la liberté. Cet amour fait toute son existence; il ne voit que la patrie, il ne vit que pour elle; sitôt qu, il est seul, il est nul:
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Un enfant en ouvrant les yeux doit voir la patrie et jusqu? à la mort ne doit plus voir qu, elle. Tout vrai républicain suça avec la lait de sa mère l, amour
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de
sa patrie, c, est à dire des loix et de la liberté. Cet amour fait toute son existence; il ne voit que la patrie, il ne vit que pour elle; sitôt qu, il est seul, il est nul:
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–Que l, homme soit né libre, qu, originairement les hommes soient égaux, ce sont des vérités qui n, ont pas besoin d? être prouvées. L? égalité primitive et la liberté ont subsisté aussi longtemps que l? état de nature; mais aussitôt que l, espèce humaine s, est réunie en société, il a fallu que chaque individu sacrifiât une portion
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sa liberté pour conserver l, autre, et sans doute une des premières conditions de l, association a été que les volontés particulières céderaient toujours à la volonté générale? (1788ko adierazpena).
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2329 Ib.. La colonisation est la force expansive d, un peuple, c, est sa puissance de reproduction(...), c, est la soumission de l, univers ou d, une vaste partie, à sa langue, à ses moeurs, à ses idées et à ses lois. Un peuple qui colonise, c, est un peuple qui jette les assises
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sa grandeur dans l, avenir et de sa suprématie future? (86).
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2329 Ib.. La colonisation est la force expansive d, un peuple, c, est sa puissance de reproduction(...), c, est la soumission de l, univers ou d, une vaste partie, à sa langue, à ses moeurs, à ses idées et à ses lois. Un peuple qui colonise, c, est un peuple qui jette les assises de sa grandeur dans l, avenir et
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sa suprématie future? (86).
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Nazionalismoaren sublimazioan hiriburuaren lorietan, h. d., progresoaren filosofiaz janzten den kosmopolitismo eta internazionalismo eznazionalistan, Zolaren pareko, Victor Hugo dugu beste bat: . La France a un immense représentant, un représentant
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sa grandeur, de sa puissance, de sa volonté, de son histoire, de son avenir, un représentant permanent, un mandataire irrévocable; et ce représentant est un héros, et ce mandataire est un géant; et savez vous son nom. Il s, appelle Paris? 2375 Paris ez da Frantziarena bakarrik ordezkaria, nolabait mundu osoarena baizik.
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Nazionalismoaren sublimazioan hiriburuaren lorietan, h. d., progresoaren filosofiaz janzten den kosmopolitismo eta internazionalismo eznazionalistan, Zolaren pareko, Victor Hugo dugu beste bat: . La France a un immense représentant, un représentant de sa grandeur,
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sa puissance, de sa volonté, de son histoire, de son avenir, un représentant permanent, un mandataire irrévocable; et ce représentant est un héros, et ce mandataire est un géant; et savez vous son nom. Il s, appelle Paris? 2375 Paris ez da Frantziarena bakarrik ordezkaria, nolabait mundu osoarena baizik.
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Nazionalismoaren sublimazioan hiriburuaren lorietan, h. d., progresoaren filosofiaz janzten den kosmopolitismo eta internazionalismo eznazionalistan, Zolaren pareko, Victor Hugo dugu beste bat: . La France a un immense représentant, un représentant de sa grandeur, de sa puissance,
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sa volonté, de son histoire, de son avenir, un représentant permanent, un mandataire irrévocable; et ce représentant est un héros, et ce mandataire est un géant; et savez vous son nom. Il s, appelle Paris? 2375 Paris ez da Frantziarena bakarrik ordezkaria, nolabait mundu osoarena baizik.
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Tu es trop grande pour n? être qu, une patrie. On se sépare
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sa mère qui devient déesse. Encore un peu de temps, et tu t? évanouiras dans la transfiguration.
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Le génie de l, improvisation poétique, qui a subsisté si longtemps chez les Celtes d. Irlande et d? Écosse, qui chez nos Bretons même n, est pas tout à fait éteint, devient pourtant une singularité rare. Jadis, aux demandes de mariage, le bazvalan chantait un couplet
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sa composition; la jeune fille répondait quelques vers. Aujourd, hui ce sont des formules apprises par c, ur qu, ils débitent.
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La question de l? éducation de l, humanité et du progrès de la civilisation prime toutes les autres. On ne fait pas tort à un enfant en sollicitant sa nonchalance native, pour le plus grand bien
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sa culture intellectuelle et morale? 2400.
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–Elle [Akademia] repose avant tout sur ce que je serais tenté d, appeler le grand dogme français, l, unité de la gloire, la communauté de l, esprit humain, l, assimilation de tous les ordres de services sociaux en un légion unique, créée, maintenue, sanctionnée, couronnée par la patrie. Le génie de la France avait déjà donné la mesure
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sa largeur en créant Paris, ce centre incomparable, où se rencontrent et se croisent toutes les excitations, tous le éveils, le monde, la science, l, art, la littérature, la politique, les hautes pensées et les instincts populaires, l, heroïsme du bien, par moment la fièvre du mal. Le cardinal Richelieu, en fondant votre Compagnie(?), la Convention nationale, en décrétant l. Institut, le premier Consul, en établissant la Légion d, honneur, furent conduits par la même pensée:
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Vers une autre extrémité de la République est un peuple neuf, quoique antique, un peuple pasteur et navigateur, qui ne fut jamais ni esclave ni maître, que César ne put vaincre au milieu
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sa course triomphante dans les Gaules, que l. Espagne ne put atteindre au milieu de ses révolutions, et que le despotisme de nos despotes ne put soumettre au joug des intendants: je veux parler du peuple basque.
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Toute fonctionnaire ou officier public, tout agent du Gouvernement qui(...) écrira ou souscrira, dans l, exercice de ses fonctions, des procès verbaux, jugements, contrats ou autrres actes généralement quelconques conçus en idiomes ou langues autres que le française, sera traduit devant le tribunal de police correctionnelle
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sa résidence, condamné à six mois d, emprisonnement, et destitué? 2416.
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Renan? Les étapes
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sa pensée, Paris 1928
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Or, quand elle est devenue une nation[!], elle a été amenée, selon la voie de toute chair, à particulariser Dieu. L, empereur Guillaume Ier, à diverses reprises, a parlé de unser Gott [Jainko gurea] et
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sa confiance en ce dieu des Allemands. C, est que nation et philosophie ont peu de chose à faire ensemble.
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–Un tel système grammatical sent évidemment l, enfance de l, esprit humain, et il est permis(...) de croire que les langues sémitiques nous ont conservé, plus clairement qu, aucune autre famille, le souvenir d, un de ces langages que l, homme dut parler au premier éveil
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sa conscience? 542.
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Indiako espirituaren originaltasun eta sakontasun guztia, espiritu grekoaren zorroztasun guztia ez dira aski izan monoteismoa erdiesteko. . C, est la gloire de la race sémitique d, avoir atteint, dès ses premiers jours, la notion de la divinité que tous les autres peuples devaient adopter à son exemple et sur la foi
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sa prédication? 612 Baina Renanek inoiz ez du hori semiten fede sakontasunaren emaitza kontsideratuko, edo haien adimen argiaren konkista, prozesu erlijioso eta intelektual historiko baten burutzapena, edo Mohameden zolitasun espekulatiboaren lorpena613 Ez, instintu hutsaren ekoizpena bide da, eta monoteismoaren handitasun miragarri guztia azkenean ez da txirotasun erradikal baten ondorioa baizi... irudimen faltaren eta hizkuntz eskasiaren emaitza.
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Espiritu modernoa zientifikoa da. Ostera,, quant au vieil esprit sémitique, il est
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sa nature antiphilosophique et antiscientifique? 657 Semitak ez dira eta ezin dira razionalak izan658, haur eternoak dira. –Le barbare est toujous un enfant?
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b) Errege familiako, edo beharbada Bonaparte familiako, buruzagiren batek egin ahal izango luke(, les réformes dans le genre de celles dont nous parlons ne peuvent s, accomplir dans un pays qu, avec la collaboration
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sa vieille dynastie nationale?) 805 Baina XIX. mendean zehar Frantzian zentzu honetan egon diren errestaurazio saio guztiek huts egin dutela deitoratu behar du Renanek.
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–Il semble que la race gauloise ait besoin, pour produire tout ce qui est en elle, d? être de temps en temps fécondée par la race germanique: les plus belles manifestations de la nature humaine sont sorties de ce commerce réciproque qui est, selon moi, le principe de la civilisation moderne, la cause
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de
sa supériorité et la meilleure garantie de sa duré? 850 Gerrak eskema hauek zeharo deboilatu dizkio. Haatik, arraza alemanaz eta frantsesaz mintzatzen eta, zibilizazioa deboila ez dadin?
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–Il semble que la race gauloise ait besoin, pour produire tout ce qui est en elle, d? être de temps en temps fécondée par la race germanique: les plus belles manifestations de la nature humaine sont sorties de ce commerce réciproque qui est, selon moi, le principe de la civilisation moderne, la cause de sa supériorité et la meilleure garantie
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sa duré? 850 Gerrak eskema hauek zeharo deboilatu dizkio. Haatik, arraza alemanaz eta frantsesaz mintzatzen eta, zibilizazioa deboila ez dadin?
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C, est elle qui, par son intervention dans la guerre de Trente ans, a relevé encore une fois l. Allemagne protestante que l. Autriche et les jésuites avaient vaincue et écrasée. Je ne parle pas
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sa littérature et de ses arts; l, architecture gothique, dont l. Allemagne est si fière, est née sur les bords de la Seine et de la Somme où elle a élevé ses premiers monuments et c, est de là qu, elle a été transportée ensuite sur les bords du Rhin et de l. Elbe. La vieille littérature de l. Allemagne au Moyen Age ne se compose que de traductions de romans ou de chansons français.
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–Aucun lois[?] historique n, a plus régulierement fonctionné en Europe, depuis que l? éparpillement du moyen âge a fait place à la concentration moderne. Si donc la France, dans la pénible organisation
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sa vie intime et de sa forme territoriale, avait quelquefois transgressé, pour obtenir l. Alsace et la Lorraine, les lois absolues de la moral individuelle ou même de la moral publique, on ne pourrait lui reprocher sévèrement ses façons d, agir, toutes les puissances de l. Europe ayant procédé de la même manière? 1241.
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–Aucun lois[?] historique n, a plus régulierement fonctionné en Europe, depuis que l? éparpillement du moyen âge a fait place à la concentration moderne. Si donc la France, dans la pénible organisation de sa vie intime et
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sa forme territoriale, avait quelquefois transgressé, pour obtenir l. Alsace et la Lorraine, les lois absolues de la moral individuelle ou même de la moral publique, on ne pourrait lui reprocher sévèrement ses façons d, agir, toutes les puissances de l. Europe ayant procédé de la même manière? 1241.
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360 OC, II, 963: . Il nous plaît que la femme se défie
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sa fragilité, qu, elle prenne des précautions contre elle même, qu, elle se mette en surveillance, et avoue ainsi implicitement que peut être, si on ne la gardait, elle pécherait. La femme hardie, sûre d, elle même, de certains pays modernes, nous est antipathique.
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182 Ib., 262: . En acceptant les utopies de son temps et
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sa race, Jésus sut ainsi en faire de hautes vérités, grâce à de féconds malentendus?.
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91). Renanentzat Asisko Frantzisko, c, est, après Jésus, l, homme qui a eu la conscience la plus limpide, la naïveté la plus absolue, le sentiment le plus vif
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sa relation filiale avec le Père céleste?. Ik. orobat Nouvelles études d, histoire religieuse, Paris 1884, III:
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César, Agathias, et d, autres, disent que de tous les barbares le Gaulois était le plus poli. Il est encore, dans le temps le plus civilisé, le modèle de la politesse de ses voisins, quoiqu, il montre de temps en temps des restes
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sa légèreté, de sa pétulance et de sa barbarie? (Dict.
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César, Agathias, et d, autres, disent que de tous les barbares le Gaulois était le plus poli. Il est encore, dans le temps le plus civilisé, le modèle de la politesse de ses voisins, quoiqu, il montre de temps en temps des restes de sa légèreté,
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sa pétulance et de sa barbarie? (Dict.
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César, Agathias, et d, autres, disent que de tous les barbares le Gaulois était le plus poli. Il est encore, dans le temps le plus civilisé, le modèle de la politesse de ses voisins, quoiqu, il montre de temps en temps des restes de sa légèreté, de sa pétulance et
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sa barbarie? (Dict.
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C, est l. Homère. Ainsi donc, dans l? épopée, la grande épopée, non celle qui est une création artificielle et individuelle [Virgilioren adibidea aipatzen du], mais celle qui peint une nation, qui est son expression, son empreinte en poésie, son excitament et sa gloire, qu, elle s, identifie comme une part
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sa nationalité, l? épopée, dis je, existe avant d? être faite. Le peuple fait ses membres, le poète la met en corps, et le peuple sanctionne?? 312. C, est l, esprit de la nation, son génie, si l, on veut, qui est le véritable auteur? 313 (Adibideen artean Altabizkarko Kanta?, le chant des Escualdunac??
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