|
2004
|
|
|
Aipagarria da, zentzu honetan, Rafael Ferber filosofo alemaniarrak, Kanten lorratzari jarraikiz, erakutsi duen zintzotasuna ongiaren kontzeptuaren azalpen etiko filosofikoa egitean.35 Azturen metafisika baten zimentarria izeneko obraren amaieran —azken oharrean— Kantek lañoki aitortzen digu arrazoimena,
|
bere
bakarrean eta soilean, ez dela gai guri pentsarazteko(" kontzebigarri egiteko") absolutuki beharrezkoa izango den lege praktiko ez baldintzatu bat. Agindu kategorikoa da lege praktiko ez baldintzatu bat, Kantek definitu zuen bezala.
|
|
2006
|
|
|
Zeren ikusten dena bederen diferentea baita: bereiz baititzakegu bakarra eta bata den gauzaren eta bere berragerpenen artean, bakoitza
|
bere aldetik
bakarra, baina elkarrekin bi egiten dutenak. Isla den heinean ez bata ez bestea ezin bereiz badaiteke ere bestetik, biak (bi diren neurrian), eta hortaz bakoitza (bietako bat den heinean), islatzen duen gauzatik beretik bereizten dela baiezta dezakegu (bi izateke bat den zerbait baita gauza).
|
|
2016
|
|
|
Kapitalismoa plantatu zenetik behinik behin, gizatasuna zer den pentsatzeko (antropologikoki, politikoki), intelektual asko mendebalean norbanakotik abiatzen da. Jatorrian andre gizona
|
bera
bakar bakarrik dagoela suposatzen da, eta gero, eginahalka, hurkoekin batzera iristen dela eta lagunokin elkartea sortu, gizartea, ‘Gizarteko Itunean’ erkidetua. Ikusmolde horri De Waalek begikera ekialdetarra kontrajartzen dio, gizartetik partituz norbanakoa hasieratik beretik komunitateko kide gisa ulertzen duena (Antzinaro klasiko guztiak mendebalean ere egin zuen moduan).
|
|
|
Hobbesen eraikuntza teorikoan, adibidez, haste hastean gizon emakumearen berezko izaera eta Naturako egoera legerik eta balio gidatzailerik gabekoa suposatzen da: abiapuntuan norbanakoa
|
bera
bakar bakarrik dago bakoitzaren askatasun mugabakoarekin; edo, nahiago bada, anabasa sozial totala dago, ez dago gizarterik. Nola printzipioz munduan dena edozeinena eta guztiena den eta dena edozeinentzat libre dagoen, eta nola edozeinek edozeini edozer gauzaren gozamena norgehiagokatu ahal dion, eta nola norgehiagokan edozeinek duen edozein jo eta akabatzeko ahalmena, eta nola horrela bizi segurtasunik sekula ez dagoen inorentzat, eta nola biziraupena den guztion goien eta buruko nahikaria:
|
|
2021
|
|
|
Rousseauren kasuan ere, legearekiko erabat dependente eta zibilki erabat independente, norbere buruaren jabe edo nagusiak ziren hiritarrak, eta buru jabetza horren defentsa zen betebehar nagusia: bere buruaren zaintzea du lehenbiziko legea, haren lehenbiziko artak bere buruari zor dizkionak dira, eta, arrazoinamenduaren adinera heldu orduko, bere buruaren zaintzeko egokiak diren medioak
|
berak
bakarrak juja baititzake, bere buruaren nagusi egiten da. (Rousseau 1993:
|