|
2021
|
|
|
201). Lan
|
honen
ekarpena antzeko ideia baten formulazio zehatzagoan legoke, bertsolaritzaren bilakaera subalternitatearen teorizazioekin lotzean.
|
|
|
Euskal Lore Jokoei buruz prentsan agertutako lehen aipamenak bertan topatzeko balio izan du, hala ere, saiakerak. Ustez ikerketa
|
honen
ekarpen bat izan daiteke hau: 1851ko abuztuaren 31ko Arielen argitaratutako bi testu labur," Mairie d’Urrugne Féte locale" izenburupean, bata Urruñako alkateak eta bestea Xahok sinatuak.
|
|
|
Bertsolaritzaren presentzia mediatikoaren historiaren abiapuntua (zaharragoak diren ale solte batzuk historiaurrekotzat hartuz) 1845ean jarri da, besteak beste, urte horretan argitaratu zituelako Xahok bere kantutegiko bertso sorta iruzkinduak. Era berean, bertsolaritzaren presentzia mediatikoak ziklo honetan bizi izandako gailurrean, Euskal Erria aldizkariak eskainitako arreta berezia funtsezkoa izan zen, eta aldizkari horrek argitaratutako kronikak izan ziren kazetaritza ikuspegitik gailur
|
honen
ekarpen esanguratsuena. Aldizkari horren zuzendaritzan eta kronika horien sinadura nagusi gisa, beste bertso biltzaile garrantzitsu bat topatzen dugu, Jose Manterola.
|
|
|
16 Gandarak lan eskerga egiten du estatubatuarraren metodoa euskal kultur ondarearen azterketarako egokitzen, eta aurreraturiko teorizazio lan horrek, ikertzaile bataren nahiz bestearen ekarpena sintesi arin batean jasotzearekin, indarrak bestelako alorretan jartzeko aukera eskaintzen du. Horrela, ikerketa
|
honen
ekarpen gisa prozesuaren testuinguru zabalak jorratzeko aukera ireki da, eta kasu praktikoaren, bertsolaritzaren bilakaeraren, azalpen zabalago bat ere eskaini ahal izan da, testua kontakizun historiko gisa harilkatuz. Bestalde, Thompsonek hedabideen inguruan ekartzen dituenak ez ditu baliatzen Gandarak, estatubatuarraren metodoa adierarik abstraktuenean, analisi kultural orokorrerako, baliatzen baitu, eta ikerlan honetan bai jorratu da kulturaren hedabideratzearen alderdi hori.
|
|
|
Ziklo
|
honen
ekarpen garrantzitsuenetako bati aurretik baino modu kontzienteago batean erreparatu zitzaion: bertso munduaren kultur mugimendu autonomo izaerari, autoeraketaren bideari tinko eutsi beharrari.
|
|
|
Zalbidek ere, bigarren olatu
|
honen
ekarpenak zerrendatzerakoan, ildo horretan koka daitekeen metafora bat eskaintzen du euskal kultura popularra" handiki soinekoz" jantzi zela dioenean: " Euskal gizarte berriari kultur jatortasun sendoa emateko balio zezaketen behialako dantza moldeak eta musika tresnak, aho literaturaren ondasunak eta herri kantuak ardura bereziz jaso, noiz edo noiz ‘ondu’ eta, ‘handiki soinekoz’ jantzi ondoren, euskaldun euskotarren artean ezagutarazi eta indar berriz berrezartzeko saio bereziak egin ziren" (1988:
|