|
2001
|
|
|
Bestalde, esperientziaren mailan dagoen ezer ez dugu hartu behar azken oinarri gisa. Honekin, ordea, ez dugu
|
gure
esperientzia gutxienean ere zabaltzen, baina esperientzia zabaltzeko bidean laguntzen digu, norabide egokia hartzen laguntzen digu. Ideiek, beraz, mugapen hauekin ere esperientziaren zabalpenari laguntzen diote; zentzu horretan beharrezkoak dira, eta hauxe litzateke" dedukzioa", hau da, beren legeztapena.
|
|
2005
|
|
|
Gizakiengan antzematen dugun aniztasuna, ‘guretzat’, jatorriz eta naturaz horrela agertzen zaigun zerbait da. Haurra amaren sabela utzi aurretik ere situazio jakin batean aurkitzen da, ze ama honek eta sortzen duen gorputzaren eraketak haren karakterean eragina izango du bere bizitza guztian zehar, nahiz eta kausa zerrenda hau guztia
|
gure
esperientzia esparrutik aparte egon. Horrela, bada, ‘guk’ aniztasun hau jatorrizko eta esentzial bezala ikusten dugu, nahiz eta honek egiaz kanpotik eragiten duen.31
|
|
2006
|
|
|
Moralaz mintzatzeko ez da beharrezkoa gizakia naturatik erauztea eta, esaterako, jainkotzea. Gizakia naturaren baitan utziz,
|
gure
esperientziekin eta behaketekin bat datorren moralaren gaineko ikuspegi bat eraiki daiteke.
|
|
2011
|
|
|
Beraz, ez gara osotasunaren ordenaz ari, baizik eta pentsaturiko ordenaren osotasunaz. Arrazoimena lehenesteak, berak baitaki izateaz eta berak jartzen baitio izena, gauza daitekeen bide bat egiten du eta helburu baterantz garamatza, eta helburu hori
|
gure
esperientzia munduan hautatu eta ordena oso gisa ezartzen dugu. Orduan bai, orduan izatearen ordena eta esatearen ordena bat bera dira.
|
|
2012
|
|
|
Platonen testua (Politeia) da hemen abiapuntua: egia unibertsalak ezagutzeko esperientzia" egian" ezarri, kokatu, egokitu behar dela dio berak; hau da,
|
gure
esperientzia egiaren elementuan jartzen den heinean, munduaren objektu partikular bat ezagutu dezakegu, eta ez bere partikulartasunean soilik, baita bere Izatean ere. Eta munduaren objektua bere Izatean hartuz gero, pentsamenduari azaldua zaion heinean bakarrik den objektuaren zati hori" egian" hartzen delako gertatzen da.
|
|
2016
|
|
|
249. ..., 49)," gizakiek eta babuinoek hautespen naturalaren bidez eboluzionatu dute" (32); abere taldea, espeziea, aipatzen da, eta arraza, sindikatua, aberria aipatuz segitzen da (38); abere taldea eta giza familia (161), ama (163) nahiz aita amak (180), sexuen arteko estrategiak, aberezkoak izan hala gizajendezko, etab. Eboluzioari buruz gogojardutean" ezinezkoa zaigu gure espezieari eta
|
gure
esperientziei buruz ez hausnartzea" (208).
|
|
2017
|
|
|
Okerra litzateke hori bateratzea, esaterako, ‘gela’ edo ‘auditorio’ izenen pean, ez baitugu izate konkretu eta bereizi baten kontzientziarik kontzientzia kolektiboa lukeenik. Horiek gerora balia daitezkeen irudiak dira
|
gure
esperientzia azaltzeko, eta erdizka baino gehiago salatuko dutena. Baina ez dugu atzematen ere begirada plural bat.
|