|
2000
|
|
|
Beraz, lan honi jarraipena ematea luke. Halere, gai honetan
|
ere
ezin ditugu ahaztu goian jadanik aipaturiko aldaketak. Alde batetik, ez zait iruditzen osotasuna edo exhaustibitatearen helburua errealista denik.
|
|
2001
|
|
|
3. Euskalgintzak, giro honetan, argi izan behar duen lehen gauza da atzerapauso bakar bat
|
ere
ezin duela onartu. Euskal Herria euskalduntzeko egindakoa bidea, urteetan garatu den ekimena eta abian jarri ditugun gizarte erakunde bat bakarra ere atzean uzteko ez gaude.
|
|
2002
|
|
|
Dagoen zatiketa administratiboa
|
ere
ezin dugu ahaztu —EAE, Nafarroa, Iparraldea—, ezta lurralde desberdinetan dauden errealitate politiko, sozial eta indar korrelazio desberdinak ere; prozesu honetan kontuan hartu beharrekoak direnak eta sistema unibertsitario euskaldun honen garapen desberdin batera daramatenak.
|
|
2003
|
|
|
(...) eguneroko gizarte bizitzaren joan etorri arruntak
|
ere
ezin dituztela beren kabuz eta beren etnohizkuntza hutsez osorik bideratu. (...) Eta hori zergatik?
|
|
2007
|
|
|
Gurasoek, gure garaiko hezkuntza sisteman sumatu
|
ere
ezin zuten mailako ezaupidea izan dezakete beren seme alaben norabideari buruz, hala nahi badute. Banakako bilerak eta talde bilerak finkatuta ohi daude, eta gurasoek irakasleari bilera bat eskatu orduko ez da izaten normalean aparteko zailtasunik norbere haurraz aritzeko; eta ikastetxean bertan, aniztasunaren trataera medio, garai baten aldean, baliabide asko eskura dezakete haurren heziketarako.
|
|
2009
|
|
|
Paperezko liburuen kasuan, eskubideen babesa ondo finkatuta dago eta euskarriak berak ere ezartzen ditu hesi batzuk eskubideak urratzea oztopatzen dutenak. Adibidez, norbaitek liburu bat erosten badu, jakina, utz diezaioke beste norbaiti irakur dezan, eta hark ez du erosiko, baina utzita daukan bitartean jabeak
|
ere
ezin du erabili. Fotokopiatzen hasten badira, berriz, alderdi batetik legearekin egingo dute topo eta bestetik erostea adinakoa edo handiagoa izango den kostu batekin.
|
|
2019
|
|
|
Dei horren aurrean, Haidarrek esan zuen bere semeak ama barik ere bizi zitezkeela, beraien kargu egingo lituzketen senide eta lagun asko baitzituzten, beraz, ondo zainduak egongo liratekeela; baina ez berak ez bere semeek
|
ere
ezin zutela duintasunik, eskubiderik gabe bizi, eta amaiera arte jarraituko zuela.32 Une horretan, Aminatu Haidarrek irakaspen feminista bikaina eman zion munduari, ekintza politikoa emakumeen eta maitasunaren betebehar moralen aurretik jarriz. Gizakien duintasuna eta (giza, herri edo gizarte) eskubideak maitasunaren aurretik jartzean maitasuna lekualdatuz, birkokatuz.
|