|
2000
|
|
|
Deskalifikatu zena, ordea, Eusko Jaurlaritza osoa izan zen, eta aldi berean Aretoak eztabaida politikoan parte hartu zuen, gauza erabat desegokia gure ustez. Epaileok ez
|
dugu
eztabaida politikoan parte hartu behar. Gobernu Batzordea Euskadiko epaile guztien gobernu Aretoa da.
|
|
2001
|
|
|
Guk eztabaida hori zeharo baztertzen dugu, eta beste bi teoria hauen artean ipintzen
|
dugu
eztabaida zientifikoa:
|
|
2006
|
|
|
Gaur egun, Europako konstituzioa
|
dugu
eztabaida gai. Espainian, 1978ko konstituzioak oinarri eta legitimazio sendoa irabazi du.
|
|
|
Uste
|
dugu
eztabaida eta ekintza ezinbestekoak direla gure buruak aldatzeko eta, horrela, gure gizartea bera; horretan datza gure lana eta hori ere bada Amarratsak astearen helburua. Borroka honen barruan gaztetxe eta etxe okupatuen garrantzia nabarmena da, herri antolakuntza eta desobedientziaren erreferente diren heinean.
|
|
2008
|
|
|
Guk ez daukagu damurik. Tabernarik ez daukagu, herrian badago proposamena kultur gune bat egiteko, baina guk erabaki
|
dugu
eztabaidetan kide bat gehiago izatea, ez dugu protagonismoa izango, energia guztiak gauza batean sartu eta horrek ekartzen dituen onuretan ez delako beti asmatzen.
|
|
|
Ez
|
dugu
eztabaida purista edo sektariorik egin nahi. Ezkerraren joera izan ohi da eztabaida oro haustura edo zatiketa batekin amaitzea, eta guk errealitate horretatik ihes egin nahi dugu.
|
|
2010
|
|
|
Zer irudikatzen duzun, zer esan nahi duen eta zer esatea nahi duzun da gakoa, eta hori landuz egiten da. Guk ez
|
dugu
eztabaida mistikorik sortu nahi. Agian etorriko da garai hori:
|
|
|
KOLDO. (umoretsu) Ez dago txarto. Baina tarteka
|
dugu
eztabaidaren bat, ez. Zer da ba bizitza gatz apur bat barik?
|
|
|
Emaitzakpartekatuzirenpartehartuzutentaldeetan. Ikerketaparte hartzaile hau bideratzeko, kontuan hartu
|
dugu
eztabaida taldea, kontzientziazio sentsibilizaziometodoadenaldetik.Guregaiarilotuta, metodohorrenhelburuadataldeak emakumeen kontrako indarkeriaren sinesmen inguruko kontzientzia hartzea eta jabetzea beren irudikapenak lotuta daudela gizarteko prozesu zabalagoekin.
|
|
|
Guk ere parte har dezagun eztabaida horretan Gobernuak Legebiltzar honi egingo dion proposamen batekin, eta etorkizunean ere izango
|
dugu
eztabaida hori egiteko aukera.
|
|
|
Horrek, noski, ez du esan nahi auzia erabakita dagoenik, baina auzia bederen arrazionalki eztabaidagarria da. Guk lan honetan ez
|
dugu
eztabaida horiek aztertzeko asmorik. Halere, gogora ekarri nahi dugu Humek egiten duen galdera bat:
|
|
2011
|
|
|
Kolektiboak, Frantzia, Espainia eta beste lurraldetan garen kideok, eztabaida prozesua abiatu dugu, agiri honen bidez ofizialki ezagutzera ematen duguna. Nazio askapen mugimenduaren estrategia eta egoera politikoa
|
dugu
eztabaidaren abiapuntua. Amnistia eta autodeterminazioaren bidean, Kolektiboaren ildo politikoa zehaztu eta eguneratzea eztabaidaren muina.
|
|
2012
|
|
|
Nik uste dut lantalde horretan egindako lana oso garrantzitsua izan zela; benetan beharrezkoa zela, nonbaitetik hasi behar zelako, eta ezinbestekoa dela hasitako lanari jarraipena ematea. Orain denok egon behar
|
dugu
eztabaida horretan, eta une honetan ez dago aitzakiarik inork parte hartzeari uko egiteko. Norbaitek gelditu nahi badu kanpoan, arrazoitu du.
|
|
|
Aurretiaz aipaturiko ekarpen horiek guztiak Martin Ugalde Kultur Parkeak zein neurritan betetzen dituen epaitze aldera, honako konklusio zerrenda proposatzen
|
dugu
eztabaida irekitzeko:
|
|
|
Hori ere hemen aztertzea oso interesgarria izango litzatekeen arlo bat da. Baina, eta gure liburua amaitzear denez, ezin
|
dugu
eztabaida horretan murgildu. Nolanahi ere, gaiaren inguruan interesa duenak Zizeken The Foursome of Terror, Anxiety, Courage... and Enthusiasm liburuko 12 kapituluaren hasierara jo dezake, bertan laburtzen baititu Zizekek berak Badiourekin dituen eztabaidak.
|
|
2013
|
|
|
Azkenean, anaiaren kontra jokatzen nituen partidak figura baten aurkakoak ziren. Gero, noizbait izan
|
dugu
eztabaidaren bat edo beste aldagelan, baina beste munduko ezer ez. Errespeturik ez anaia zaharrari?
|
|
|
–Aski da, Gassen! Ez
|
dugu
eztabaida hau berriz edukiko. Badakizu, gainera, nire bloga dudala, eta hortik Tunisiako ondare artistiko eta historikoa defendatzen jarraitzen dudala.
|
|
|
Maiatzean egingo dugu aurreneko batzarra. Herritarren parte hartzea bilatuko
|
dugu
eztabaida herrietaraino eramanez eta ahalik eta eragile gehien batuz eztabaida honetara.Gutuna akordio sozial handi bat izango da. Eredu sozial berriaren alde borrokatzeko tresna berri bat.
|
|
|
Eztabaida zaharra da. Kultura politikoa berritu gabe, betiko korapiloetan kateatuta geratzeko arriskua
|
dugu
eztabaida honetan. Hizkuntzaren eta botere antolaketaren artean bada problematika nahasi bat, eta fin xamar harilkatzea eskatuko luke.
|
|
2014
|
|
|
Eskerrak Klemente isilik geratu den! Horrela behintzat ez
|
dugu
eztabaida antzuetan murgilduta jarraituko.
|
|
2016
|
|
|
Edozein historiak behar du bere protagonista, bere pertsonaia, bere heroia, bere sujeta. Berdin da nola deitzen diogun, ez
|
dugu
eztabaida teorikoetan sartu nahi. Gure historia honetako nor zentral hori, istorioko muina eta gunea, esan dezagun behingoz, andrazko bat da, emakume adin mugagaitzeko bat, ez oso zahar ez oso gaztea, hor nonbait berrogei bat urtekoa, bizkorregi ajaturiko emakume gazteagoa ala urteen joanari ongi eusten dion dama adintsuagoa ote den jakin ez badezakegu ere.
|
|
|
Dena den, J.L. De La Granjaren ikuspuntu hau ez
|
dugu
eztabaidan jarriko, baina zalantzan jartzekoa da garai hartako antzerki idazleek propaganda hutsa zuketela gogoan. Antzerkia ideien azaltzeko bidea izan dela egia da, eta hori munduko herri guzietan, ez du horrek kentzen testuen autoreek ez zutela kalitatean interesik eta testu horiek baliorik.
|
|
|
Ez dugu inor ezertan doktrinatu nahi. Nahikoa
|
dugu
eztabaida piztearekin, interesa sortzearekin gurearen inguruan, gero eta gehiago ezagutzeko grina sortzearekin?
|
|
|
Ikusi dugu nola ahotsarekin zein gorputzarekin eztabaidatzen dugun; baita pertsona bakar batek ez duela eztabaidatzen ere, hau da, norbaitekin eztabaidatzen dugula eta elkarreraginean sortzen dela diskurtsoa, batak dioena besteak esandakoari lotuz; bat batean eztabaidatzen dugula, eta leku eta denbora beretik deiktikoekin jasotzen dela hori. Ikusi
|
dugu
eztabaidaren egoeraren ezaugarrien arabera erregistro formala edo lagunartekoa erabiltzea komeni dela.
|
|
2017
|
|
|
Erantzunik ez dut. Etxean bertan, mahai gainean
|
dugu
eztabaida.
|
|
|
“Iruditzen bazaizue itxiko
|
dugu
eztabaidarena eta hiesaren kanpainaren harira egindakoa bildu, eta gure gonbidatuak San Frantziskon eta Act Upen gertatzen ari dena laburbildurik, bilera utziko dugu. Bazkaldu eta dena atondu behar da arratsalderako”.
|
|
2018
|
|
|
Salatu dute besta batzordean gaia ez dela landua izan, eta festazaleei, bereziki baionarrei, ez zaiela dei egin. " Forma aldetik, Baionako peñek deitoratzen
|
dugu
eztabaida ez dela lehenago hasi eta presaka egiten ari dela". Adierazi dutenez, 2017ko ekainean hasi ziren Baionako Herriko Etxeko zerbitzu teknikoak gaia lantzen, baina gaur arte baionarrei ez zaie ezer aurkeztu.
|
|
|
" Azken finean, lagunak eta lagunen lagunak gara taldekoak, eta garrantzitsua da lehen fasean horrela izatea, elkarrekin egoteko gogo handia behar da eta hainbeste lan egiteko", dio Revueltak. " Baina egia da heterogeneitatea garrantzitsua dela, eta hori presente
|
dugu
eztabaidetan, ez dugu irla moduko bat izan nahi"..
|
|
|
Tobiasek eta biok aukera izango dugu, noski, umea ikusteko, baita lantzean behin planak egiteko ere, biok batera edo nork bere aldetik. Eta ez
|
dugu
eztabaidarik izango, nik honetarako baimena eman gura diot, nik ez, utzi hau egiten, eman baimena hartarako... Eta inoiz Tobiasen eta bion artekoa amaitzen bada, eta egon seguru amaitu egingo dela, badakizu zientzia gizona naizela, arrazionala, eta harremanak ere arrazoiaren galbahetik pasatzen ditudala beti, ba tira, inoiz gure artekoa amaitzen bada, ez dago traumarik umearentzat, aita izaten jarraituko dut nik, aita izaten jarraituko du Tobiasek, zaintzagatiko auzirik ez, umeak ez du haustura biziko, harentzat ohi bezala jarraituko du denak...
|
|
|
Baina... noiztik? Ez
|
dugu
eztabaida honetan sartuko baina ezin dugu baztertu gure eskualdeko herri izen batzuk jatorri indoeuropearra erakusten dutela.Beraz, noiz galdu zen euskara Aiaraldean. Nolakoa izan zen galtze prozesua?
|
|
2019
|
|
|
Berak berea eman zidan. Ezin
|
dugu
eztabaidan jarraitu horregatik.
|
|
2020
|
|
|
–Erasotzaile?,, bortxatzaile?,, gizon?? Eta eduki
|
dugu
eztabaida. Ze klaro, epaileak esan du ez direla bortxatzaileak, eta guk bortxatzaile deitzen genien.
|
|
|
Uste
|
dugu
eztabaida hau zabaltzea ere premiazkoa dela. Premiazkoa den bezala fiskalitatearen inguruko eztabaida premiaz zabaltzea.
|
|
2021
|
|
|
Guri kritika egiten zaigunean, aurreko belaunaldiaren bideak ez ditugula segitu eta abar, agian bide horiek ez zihoazen beraiek uste zuten lekura ere. Gai oso handiez ari gara, baina jai eredua aldatu da, Donostian denda txiki guztiak ixten ari dira, erdigunea turismorako etxebizitzak bideratzen ari dira, jendea kanpoko auzoetan edo herrietara doa Añorgakoak ere, Villabonara, Usurbilera, Lasartera… Aldaketa horiek guztiak ari dira gertatzen, eta guk bitartean jarraitzen
|
dugu
eztabaidan ea 80ko hamarkada hobeto zen egungoa baino. Komeni ez zaizkigun eztabaida batzuetan sartzen gara, baina guri tokatzen zaigu gure burua definitzea eta gure borrokak zein diren esatea…
|
|
|
Beraz, eskatuko diegu pentsatzeko banaka zein beldur izan daitekeen hor deskribatzen dena, eta beldurra sentitu duenaren lekuan jartzeko. Kasu honetan, ez
|
dugu
eztabaida talde handira zabalduko, instrospekzio ariketa legez proposatu nahi zaielako.
|
|
|
Pareko erdikoak bi gauza diferenteez ari direla konturatzen hasiko dira, baina, hala ere, oraindik ez diegu irudia osorik erakutsiko, eta ondoko galdera hauen inguruan hausnartuko dugu. Bi galdera dira, eta bi laguni luzatuko zaizkie, bana bakoitzari, eta ez
|
dugu
eztabaida zabalduko. Zirkulu erdiko lagun bana aukeratuko dugu, kasu honetan (EL).
|
|
|
Nahiko espontaneoa izan da, eta gure artean ere eduki
|
dugu
eztabaida hitzaren esanahiari buruz. Gero ikusi genuen definitzeko zaila dela, baina denok ulertzen dugula zer den señora bat, eta kontzeptu hori aldarrikatu nahi genuen.
|
|
|
Horretarako, bada, zazpi arte edertzat kontsideratuta dauden diziplina bakoitzeko euskal artista bana gonbidatu
|
dugu
eztabaidara, eta artista horiei egindako elkarrizketak izango dira euskal kulturaren oinarrian, egun, bizi edo lantzen diren balioen isla.
|
|
|
" Ezta pentsatu ere". Ilaran denbora gehiegi pasa
|
dugu
eztabaidan hasteko. Gure txanda heldu denean burua jaitsi eta Bettinarengana bidali dugu Jorge.
|
|
|
Bistan dena, ez
|
dugu
eztabaida horien dokumentaziorik. Atutxa oso ganora bereziko politiko autoritarioa zela pentsatu zuten askok, eta Goikoetxea ETAk zuzenki mehatxatua gelditu zela gauza jakina da.
|
|
|
Ez
|
dugu
eztabaida hau izango.
|
|
2022
|
|
|
Hori dela eta, premiazko ikusten du presoek jasan dituzten eskubide murrizketak «lehengoratzeko» neurriak hartzea; baina ez du argi hori posible den: «Oraindik ez
|
dugu
eztabaida planteatu; berandu gabiltza».
|
|
|
Horrela, irakurketa saioetatik eratorritako idazkiak berriz ere itzuli dira irakurketa eta solasaldi girora ibilbideko lotura biribilean. Beraz Lili eta biok eleberriaren irakurketa eta ondoriozko solasaldietatik eratorri ziren narrazio idatzien bilduma liburua irakurri dugu urte bi beranduago eta solasaldietan erabili
|
dugu
eztabaida gai.
|
|
2023
|
|
|
Genero aldetik beti izaten
|
dugu
eztabaida hori: zer generotako musika egiten dugun.
|
|
|
Horregatik, jarrera eta pentsamendu kritikoa garatzen saiatzen gara. Soilik zientziaren alde onak kontatzeko joera dugu, baina kontuan hartu behar
|
dugu
eztabaida zail asko ere badaudela. Guretzat konpromiso sozial bat da eztabaida horietan parte hartzea.
|
|
|
Sakrifizioa judu kristautasunaren programari dagokiola aldarrikatu
|
dugu
eztabaidarik gabe. Eta gu hedonistak gara, ez dugu moral judu kristaua onartzen; beraz, ez ez ez, sakrifiziorik ez.
|
|
|
Uste du hauteskundeei begirako interesak gailentzen hasi direla. «Lege hau estrategikoa da, herri kohesiorako oinarrizkoa, eta eskatzen
|
dugu
eztabaida hezkuntza gaiei atxikitzeko». Otxandianoren esanetan, interes asko daude prozesu honek ez dezan arrakastarik izan, eta, legealdi honetan ateratzen ez bada, ez du uste bermerik dagoenik hurrengo legealdian utzitako toki berean heltzeko legeari.
|
|
|
Ikerketaren hasiera bateko helburua zahartzaroko mendekotasunari begira gizartean dauden eztabaidak eta eraldaketa soziokulturalak aztertzea izanik, egunerokoan gaiarekin inplikatutako aktore nagusiengan jarri genuen fokua. Hala ere, uste
|
dugu
eztabaida hauen nondik norakoak modu zabalagoan eta beste ikuspegi batzuetatik ulertu ahal izateko bestelako ahotsak barneratzea ere garrantzitsua izango litzakeela. Esaterako, maila profesionalean eta egoitzetan lan egiten duten zaintzaileak, norbere etxean bizi eta arretak behar dituzten adinekoak, boluntario sareak, eragile komunitarioak, etab. Guztiontzako bizi on eta duinak bermatze aldera, zaintzaren inguruan gertatzen dabiltzan eraldaketetan eta norabideetan sakonduko duten ikerketak garrantzitsuak izango dira etorkizunera begira.
|