|
2001
|
|
|
Kantek jorratzen ez duen arazo bat ere aipatu behar da. Lehen analogiak substantziaz hitz egiten du oro har, denboraren modu ezberdinei buruz hitz egiteko oinarri gisa, baina ez
|
du
inolaz ere substantzia ezberdinen aniztasunik aipatzen. Bigarren analogiak, ordea, aniztasun hori eskatzen du, substantzien kausazko harremanez ari baita.
|
|
|
Baina baliteke esperientziatik beharrezko izaki bat egotea beharbadako gauzen ilara osoaren baldintza eta euskarri gisa. Hau onartzeak, ordea, ez
|
du
inolaz ere eragiten ilarak nolabait bere aldakortasun eta beharbadakotasuna galtzea. Aurreko antinomian ilaran bertan zegoen bere kausalitateari zegokionez alde batetik enpirikoki eta besterik ez enpirikoki ulertu behar zena; orain, beharbadakoa ez den baldintzatugabea erabat ilaratik at geratzen da, hemen autua bere izatea bera baita.
|
|
2004
|
|
|
Egitura razionalak, psikikoak edota soziologikoak, nolabait esatearren, ez dute egitura biologikoa ezabatzen ez eta bigarren mailako bilakarazten. Gizakiaren baitan, gorago esan dugunez, egitura biologikoak bere substantibitatea galdu egiten du baina horrek ez
|
du
inolaz ere esan nahi ezaugarri biologikoek beren berezkotasunak galtzen dituztenik. Alta, azpimarratu behar da, giza substantibitatearen mesedetan ezaugarri biologikoek beren substantibitatea galtzeak inplikazio metafisiko eta etiko garrantzitsuak dituela, gero ikusiko dugunez etikari dagokiola.
|
|
2005
|
|
|
Mundu ikuskera indibiduala edukitzeak, hala eta guztiz ere, ez
|
du
inolaz ere esan nahi pertsona bere baitan itxita dagoen izaki indibidualista denik. Norberaren ikuspuntua norberarena bada ere, berau besteekiko elkarreraginean osatutakoa da eta, aurrerantzean ere, modu berdinean garatuko da baita ere.
|
|
2009
|
|
|
Mende honetako esperientziak erakutsi du burokraziaren lehen akumulazio azkarrak ez duela lehen akumulazio kapitalistak baino gupida handiago eta amorru txikiago izan. Katastrofe berri horren lekuko, Benjaminek ez
|
du
inolaz ere etsai nagusiaren kontrako borrokaren izenean etsai bigarrentiar horrekiko konplizitaterik erakutsi.
|
|
2014
|
|
|
Gure oszilazio horrek adierazten duena da ez dagoela, berez, kitsch tasunik: Bartok ek bere Orkestrarentzako kontzertua n lortzen duena da Lehar en Dibortziatu alaia ren azken melodia kitsch a salbatzea; Leharren aipuak ez
|
du
inolaz ere intentzio ironikorik, testuinguru ezberdin batean jarrita fetitxetasuna galtzen du eta kokapen musikala jasotzen du, kokapen horretatik ‘organikoki’ jaiotzen da melodia ederra. Zorionez, ordea, musikaren gehiegizko potentzial espresiboak duen arazoa da bukaerara eramanda bere burua deusezten duela:
|