|
2001
|
|
|
La vie quotidienne en Grece au siecle de Pericles, Paris, Hachette, IV. atala, 1959 (espainolezko bertsioa badago: La vida cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles, Madril, Ediciones Temas de Hoy, 1989); gehiago sakontzeko, jada klasikoa bilakatu
|
den
liburu hau ere gomendagarria da: H.I. Marrou:
|
|
2006
|
|
|
Kojeveren interpretazioaren arabera, jakintsu baten ekinaren ondorio izango
|
den
Liburua, hau da, zientziaren existentzia enpirikoa izango den aldetik jakintza absolutua eguneratuko duen Liburua, ez da izaki natural huts bat izango, katu baten pareko. Esanahia izango baitu.
|
|
2007
|
|
|
614 Ikus Romilly, 2005: hiru esparru horien analisiarekin osatzen
|
den
liburua.
|
|
2009
|
|
|
Baina, Mamuaren itzulia sumatzen da marxismo berrituak bultzaturik, oraingoan burokrazietatik eta dogmetatik askatua. Bensai'
|
den
liburu honek argi utzi nahi du komunismoaren Mamuaren bilakaera: sortzea, iraun etenaldiak, itxuraldaketa eta azken agerpena.
|
|
2011
|
|
|
Izatea eta denbora (1927) Heideggerren obra ezagunenak" izatearen arazoaren" ikerketa orokor bat izan behar zuen autorearen asmoan. Baina, izaki guztien artean bat berezia bai baitago izatearen zentzuaren galdera planteatzen duena, eta are bera zer izan berarentzat garrantzia existentzialekoa duena, de fakto idatzi
|
den
liburua zinez(" g/ izaki") horren izatearen analisi sistematikoan zentratzen da —beste atalak Heideggerrek inoiz ez zituen idatzi. Izaki hori, errepikatzen du aurreko urteetako araketak jarraituz, munduaren ezagutzaile (kategoriekin, etab., hornitua) izan baino lehenago eta barnago, mundutarra da, gauzen munduan bera ere" Han Dagoen" bat, han dagoen beste guztiaren artean.
|
|
2017
|
|
|
Baina Besteak nire munduko objektuei objektibotasun mota jakin bat aitortzen dien heinean, horrek adierazten du bera jada mundu horretan dagoela objektu gisa. Egia bada Pierrek, nire aurrean irakurtzen, objektibotasun partikular bat ematen diola bere aldera biratzen
|
den
liburu azalari, printzipioz nik ere ikus dezakedan liburu azal bat da (nahiz eta ihes egiten didan, ikusi dugun bezala, hain zuzen, berak irakurria den neurrian), ni nagoen munduari dagokiona eta, horrenbestez, Pierre objekturekin uztartzen dena distantziaz harago eta lotura magiko batez. Baldintza horiekin, zalantzarik gabe, bestetasunaren kontzeptua forma hutsa balitz bezala finka daiteke eta erabili objektibotasunaren sendotze modura nirea den munduarentzat.
|