|
2001
|
|
|
Baina lehen kausarik gabe kausen katea ez dago hasterik. ‘Primum movens’ baten beharra Aristoteles
|
berak
aipatzen zuen. Beraz, beste kausa baten eraginez sortzen ez den lehen kausa bat onartu behar da.
|
|
|
1787ko hitzaurreak egoera berri bat islatzen du. Hasierako zailtasunak gainditu ondoren, zentsura barne, Kanten filosofia berriaren harrera gero eta zabalagoa da, eta argitalpen berrian Kantek zenbait atal berridatzi zituen, edukia oro har berdina bada ere (‘idealismoaren errefusapen’ labur bat soilik gehitu zuen, Kantek
|
berak
aipatzen duen legez; horretaz gain, barne garapen sotilago bat ere nabarmentzen da), aurkezpenari dagokionez asko baitzegoen egiteko (nahiz eta berak aitortu ezinezkoa dela kritika inoiz herrikoia bihurtzea; beharrik ere ez!). Hitzaurre berriak konfiantza berri bat islatzen du, ausartagoa da eta oso sonatuak bihurtu diren ideiak aurkezten ditu.
|
|
|
Espazioa ezin da adigaia izan, zeren objektuen arteko ezberdintasunak ezin dira adimenak jaso ditzakeen ezaugarrien bidez argitu. Ezintasun hori argitzeko triangelu esferikoen adibide matematikoa ematen du; hala ere, ideia hau errazago ulertuko da
|
berak
aipatzen dituen beste adibide sinpleago batzuen bidez: gizakion bi eskuen edo bi belarrien arteko ezberdintasuna.
|
|
2008
|
|
|
Horrek pentsarazten digu Akademia barruan idatzietan Platonek azaldu nahi izan ez zituen doktrinak aztertu eta eztabaidatu zituela. Fisika ren pasarte batean Aristotelesek
|
berak
aipatzen ditu doktrina horiek: doktrina ez idatziak deiturikoak (agrapha dogmata) (cf.
|
|
2013
|
|
|
arimarik ez dago, puntu (filosofian)..." (221). Ez dut uste
|
berak
aipatzen dituen filosofoek (Ayer, Fodor, Putnam, Searle... filosofoek) arimarik ez dagoela defendatzen dutenik. Esaterako, arimaren gaineko ikuspuntu funtzionalistak, hau da, Putnamek bultzatutako ikuspegiak, ez dakar arimaren ukazioa.
|
|
2016
|
|
|
esplikaziorik gabeko erokeria arraro bat. Eboluzio naturalaren joairan eta begikera razional eta zientifikoan perbertsio eta ergelkeria hutsa den horri Dawkinsek, hala ere, guztiz onirizten dio, Naturak dionari ez du esaten zergatik, eta ez du argitzen arrazoi zientifiko ala filosofiko humanistaren bategatik egiten duen salto mortale hori zientziaren eremutik balioen juzguarenera, artikuluan
|
berak
aipatzen duen San Pauloren maneran egin ere, eta, esate baterako, Nietzscheren Genealogia ren arras kontrara: " Well, if that’s a perversion, it’s the kind of perversion we need[?] to encourage and spread";" yes, it is the kind of dumb that should be[?] encouraged". 283 (Zein ‘arrazoirengatik’?) Razionalki onarkaitza, zergatikoa ez dakigun arren, onarturik:
|