|
2000
|
|
|
Euskal komunitateari lotutako historia, arkitektura, pilota, kirola, giza balio, euskara bera edo bestelako adierazpenekin fenomeno bera gertatzen da. Euskaldunon alderdi kultural batjartzen da zalantzan publikoki,
|
baina
sakonean euskal gizakia eta gizartea bera dabenetako ukapenaren subjektua. Musikaz galdetzen dute, baina beste edozein gauzazitaun dezakete:
|
|
2002
|
|
|
Laurogeita hamarreko lehen urteetako gainbehera labur
|
baina
sakonak areagotu egin zituen arazoak, eta 1995etik aurrera, berriz ere hazkunde ekonomikoarekin loturik, enplegu sorrera berreskuratu da, baina 2000 urtearen erdi aldetikaurrera, hazkunde ekonomikoa moteltzearekin batera, enplegu sorreraren dinamikotasuna moteldu egin da.
|
|
2004
|
|
|
Enigma horri buruzko diskurtso ulcrgarri bat osatubehar du erlijioarcn fiiosofiak.Gure autore horiek K. Rahner teologo katolikoaren honako definizio hau onartzendutc. nolabait teologiarekin parekatuz, beste era bateko pentsamcndua izanik ere, razionala, cta ez fedezkoa: Jainkoarekiko, Absolntuarekiko gizakiak duen harreman zuzenaz! or dezakcen ezagutza daerlijioaren filosofia.Dena dela, ondoko puntu hauetan ados daude: Erlijioaren Filosofiak eginkizun askoditu,
|
baina
sakon eskatzen zaiona erantzunik ez duten galderei erantzutea da: Jainkoa ba alda?
|
|
2005
|
|
|
Foku mekanismoen bitartez lortutako datuak, hondoratzen den litosfera okertzean sortutako indarrak aztertuz interpreta daitezke. Litosfera ozeanikoa okertzean estentsio indarrak sortuko dira azalean eta konpresio indarrak sakonago (toles baten gontzan bezala),
|
baina
sakonean, okerdura desagertzean, konpresio indarrek eragina izan duten eremuetan estentsioa izango da nagusi eta alderantziz.
|
|
2010
|
|
|
Egiturazko aldaketak behar dira Europako unibertsitateetan instituzioak malguagoak bihurtzeko, ikerkuntza benetan pizteko edo enpresarekiko harremanak sendotzeko. Denboran zehar, hainbat aldaketa ezarri nahi izan dira Europako unibertsitateetan,
|
baina
sakoneko egiturazko arazoak konpondu gabe geratu dira.
|
|
2011
|
|
|
Nortasun obsesibo konpultsiboa eta negatibista pertsona arteko gatazkekin lotuak ikusten ditugu, baina obsesibo konpultsiboek formazio erreaktiboa darabilte, beren buruari eusten diote, haserrearen ordez mendetasuna agertzen dute eta pasiboki erantzuten diote gatazkari; negatibistek, aldiz, aktiboki erantzuten diote gatazkari. Azaletik begiratuta mendeko nortasunaren antza dute obsesiboek,
|
baina
sakonean antisozialaren bereizgarriak dituzte. Portaera anbibalentea dutenak bi taldetan bana daitezke:
|
|
|
Reich en arabera (1933), gizonaren erasotik babesteko bitarteko moduan erabiltzen du histerikoak sedukzioa. Biolentziaren beldurrak eramanda, etsaitasuna erakarpenarekin ordezkatzen du,
|
baina
sakonean beti beldurtzen du jarduera sexualak.
|